首 頁 新時(shí)代中共黨史研究的史學(xué)維度
加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系是增強(qiáng)我國哲學(xué)社會科學(xué)的國際影響力、繁榮中國學(xué)術(shù)、發(fā)展中國理論的重要路徑。自“著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”這一重大命題被提出以來，中共黨史學(xué)界緊跟時(shí)代步伐，在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)方面展開了不少深刻思考，解答了諸多基礎(chǔ)性問題。隨著“中共黨史黨建學(xué)”被設(shè)立為一級學(xué)科，中共黨史的學(xué)科歸屬已然清晰，其作為“中共黨史黨建學(xué)”下設(shè)的二級學(xué)科，應(yīng)照此進(jìn)行規(guī)劃和開展建設(shè)。中共黨史的學(xué)科邊界被確定后，其與歷史學(xué)的關(guān)系問題成為新的命題。在此視域下，如何進(jìn)行中共黨史的專業(yè)建設(shè)，學(xué)界尚無系統(tǒng)探討。但史學(xué)維度原屬中共黨史研究的本色，理應(yīng)是其專業(yè)建設(shè)的重要思考面向。
中共黨史的學(xué)科屬性與黨史研究的專業(yè)特性，屬于兩個(gè)不同問題，但兩者往往容易糾纏到一起。雖然黨史研究具有顯著的史學(xué)特性，已是較為普遍的認(rèn)識，但該問題以前一直沒有得到權(quán)威與科學(xué)解釋。自黨的十八大以來，這一情況得到了有效扭轉(zhuǎn)。習(xí)近平總書記相當(dāng)重視黨史研究工作，要求深化中共黨史研究，并圍繞相關(guān)問題展開一系列重要論述。這些重要論述既是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是新時(shí)代黨史研究的根本指針和基本原則；涉及黨史研究地對象、方法、立場、話語、意義等層面，始終強(qiáng)調(diào)史學(xué)維度，并在“黨史姓黨”的基礎(chǔ)上，有力地回答了黨史研究的專業(yè)特性問題。這為我們有效開展新時(shí)代中共黨史研究提供了科學(xué)指南。
一、研究對象
中共黨史的學(xué)科屬性問題，在過去備受爭議，分別有將之視為歷史學(xué)、政治學(xué)、馬克思主義理論分支者，且多持之有據(jù)。自2022年“中共黨史黨建學(xué)”被升格確定為一級學(xué)科后，中共黨史的學(xué)科身份已然明確，一解多年分歧。在此前提下，有必要進(jìn)一步思考中共黨史的專業(yè)建設(shè)問題，而且中共黨史與其他學(xué)科的關(guān)系亦須納入考量，例如其與歷史學(xué)的關(guān)系即存在著從歸屬到跨域之轉(zhuǎn)換。筆者將從研究對象入手，對該問題展開討論。
中共黨史以探尋歷史的真相為己任，通過運(yùn)用相關(guān)歷史文獻(xiàn)，由史料開展研究，其研究領(lǐng)域與方向又呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。這意味著，中共黨史與史學(xué)在某些方面存在著相連相通之處。顧名思義，黨史指中國共產(chǎn)黨的歷史，中國共產(chǎn)黨的歷史是其研究對象，黨史研究歸根結(jié)底仍是歷史研究。毛澤東于1942年發(fā)表了《如何研究中共黨史》的報(bào)告，系統(tǒng)思考中共黨史研究，將黨史研究對象明確為“整個(gè)黨的發(fā)展過程”，且強(qiáng)調(diào)“進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個(gè)別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策”。該報(bào)告確定了中共黨史的研究基調(diào)，并基本界定了黨史研究地對象，是中共黨史研究的底色所在。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記作出了一個(gè)清晰的定義，即“黨史研究是一門研究中國共產(chǎn)黨的歷史、從中國共產(chǎn)黨的活動揭示當(dāng)代中國社會運(yùn)動規(guī)律的科學(xué)”。關(guān)于黨史研究對象的框定深刻揭示出黨史研究在本質(zhì)上是一門歷史科學(xué)。例如，賀東航指出，黨史研究具有顯著的歷史學(xué)特性，其研究對象“涵蓋了百年來中國政治文化社會生活的各個(gè)方面”。顯然，黨史研究雖重在黨的活動，但也離不開整體史觀照。
《如何研究中共黨史》的報(bào)告（記錄稿）
需要注意的是，黨史研究應(yīng)堅(jiān)持“黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一”。這就說明，中共黨史研究具有黨性和科學(xué)性兩方面特性，因此其不同于一般的歷史學(xué)，具有強(qiáng)烈的黨性原則。黨性是中共黨史的基本遵循，研究者在嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)研究的科學(xué)原則之外，還要始終秉持“黨史姓黨”的原則，遵守黨的政治紀(jì)律，堅(jiān)持正確的政治方向，具備大局意識，擁有較強(qiáng)的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。
“黨的歷史”是中國近現(xiàn)代史中最重要的篇章。習(xí)近平總書記不僅強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的老師”，而且相當(dāng)明確地指出“我們黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章”。在此基礎(chǔ)上，他還揭示了中國共產(chǎn)黨與歷史的辯證關(guān)系，指出“歷史在人民探索和奮斗中造就了中國共產(chǎn)黨，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民又造就了歷史悠久的中華文明新的歷史輝煌”。只有在整個(gè)中國歷史長河中觀照黨的歷史，才能回答中國共產(chǎn)黨“為什么能夠成功、未來怎樣才能繼續(xù)成功”。中國共產(chǎn)黨在中華民族危難之時(shí)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這一奮斗歷程是“中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國人民和中華民族繼往開來、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。換言之，黨的歷史是中華民族發(fā)展史上的壯麗篇章。從中國近現(xiàn)代史、中國革命史出發(fā)理解中國共產(chǎn)黨，便能深刻感受倘若沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，“我們的國家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就，也不可能具有今天這樣的國際地位”。只有這樣，我們才能深刻理解中國共產(chǎn)黨的成就地位與執(zhí)政的重要性。
學(xué)術(shù)研究本無畛域之別，占山為王更無必要。如新中國成立之初的“三大改造”，其研究到底應(yīng)歸屬哪個(gè)學(xué)科，是中共黨史，還是中華人民共和國史，抑或是中國當(dāng)代史，似難有科學(xué)精準(zhǔn)的回答，研究者亦不必糾纏于此。作為中共黨史研究對象的“中國共產(chǎn)黨的歷史”是“黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷把中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)推向前進(jìn)的歷史”，其中既包括黨所取得的成就與進(jìn)步，也包括“所經(jīng)歷的困難與風(fēng)險(xiǎn)”。因此，回顧黨的歷史，便要回答好黨如何從弱小逐步壯大，如何在一次次危難中絕境重生，如何克服困難取得一次又一次的勝利。黨史研究要明確“我們黨總是在推動社會革命的同時(shí)，勇于推動自我革命，始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，敢于正視問題、克服缺點(diǎn)，勇于刮骨療毒、去腐生肌”。
總而言之，黨史研究是一門研究中國共產(chǎn)黨的歷史、揭示當(dāng)代中國社會運(yùn)動規(guī)律的科學(xué)。其研究對象是“中國共產(chǎn)黨的歷史”，本質(zhì)上歸屬于“史”的范疇。
二、研究方法
當(dāng)今學(xué)術(shù)研究已不再處于標(biāo)示具體方法的時(shí)代，明確研究中使用何種或哪些方法也就成了一個(gè)難題。從中共黨史的具體研究實(shí)際來看，其所運(yùn)用的方法具有史學(xué)特征。唯物史觀是“是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識把握歷史的根本方法”，其作為史學(xué)研究基本之法，也是黨史研究根本之法。因此，應(yīng)從馬克思主義理論出發(fā)，以正確的立場、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)中共黨史研究。所謂唯物史觀，便是指“歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上”。黨史研究應(yīng)“堅(jiān)持歷史唯物主義，以馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果為指導(dǎo)”，不斷提升研究水平。
黨史研究堅(jiān)持唯物史觀，要求在研究中秉持寬廣的視野。這種寬廣的研究視野要求研究者，“提高政治站位、樹立歷史眼光、強(qiáng)化理論思維、增強(qiáng)大局觀念、豐富知識素養(yǎng)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國際和國內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角，對一些重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行思考和把握”。我們只有堅(jiān)持用馬克思主義方法觀察世界，具有歷史發(fā)展眼光，關(guān)注世界發(fā)展態(tài)勢，才能在世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興史下，更好地研究中國共產(chǎn)黨的歷史。
黨史研究堅(jiān)持唯物史觀，要求堅(jiān)決抵制和反對歷史虛無主義。歷史虛無主義與文化虛無主義交織，極易導(dǎo)致“數(shù)典忘祖”“妄自菲薄”的文化危機(jī)。倡導(dǎo)歷史虛無主義的國內(nèi)外勢力試圖利用中國革命史、新中國歷史做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑，搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及社會主義制度。針對這些現(xiàn)象，黨史研究“要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來看待黨的歷史”，“要堅(jiān)持正確黨史觀、樹立大歷史觀，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確對待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折，從成功中吸取經(jīng)驗(yàn)，從失誤中吸取教訓(xùn)，不斷開辟走向勝利的道路。要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識和片面理解，更好正本清源” 。這些論述總結(jié)和歸納了黨史研究的科學(xué)方法，即彰顯唯物史觀的歷史底色。
黨史研究堅(jiān)持唯物史觀，還要求整合古今中外的史學(xué)研究方法。毛澤東在《如何研究中共黨史》的報(bào)告中，強(qiáng)調(diào)黨史研究的方法便是“全面的歷史的方法”，進(jìn)而指出該方法中的一種就是“古今中外法”。這份報(bào)告對于黨史研究具有指導(dǎo)性意義，強(qiáng)調(diào)要“弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究。所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國和外國，就是己方和彼方”。習(xí)近平總書記明確指出，黨史研究方法不僅要從根本上堅(jiān)守和發(fā)展馬克思主義史學(xué)研究的傳統(tǒng)，還要吸收借鑒古今中外史學(xué)研究的有益經(jīng)驗(yàn)和方法。他還強(qiáng)調(diào)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新黨史研究的手段、方法、載體，充分“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒在人們工作和生活中的獨(dú)特作用，加大黨史宣傳教育和黨史知識普及力度”。在大數(shù)據(jù)背景下，“信息化的發(fā)展為黨史研究的發(fā)展提供了機(jī)遇，適應(yīng)并革新黨史研究方法也為黨史研究的深化拓展提供了新的生長點(diǎn)”。這就要求通過創(chuàng)新和發(fā)展歷史研究科學(xué)方法，不斷提升黨史和文獻(xiàn)研究的科學(xué)水平。創(chuàng)新黨史研究方法是時(shí)代發(fā)展的本質(zhì)要求。
總而言之，唯物史觀是黨史研究的根本方法，要緊跟時(shí)代創(chuàng)新黨史研究方法，注重借鑒古今中外史學(xué)研究的有益方法。
三、研究立場
實(shí)事求是乃中華文化的基本特征，也是中國史學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。因此，黨史研究也應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的立場，要準(zhǔn)確把握“黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)”。中國共產(chǎn)黨的歷史是我們黨安身立命的基礎(chǔ)，黨史研究要堅(jiān)持書寫一部實(shí)事求是的黨史，唯有如此才能經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。習(xí)近平總書記在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議〉的說明》中，明確指出“實(shí)事求是、尊重歷史”的重要性，認(rèn)為這是“決議稿最鮮明的特點(diǎn)”。實(shí)事求是要求根據(jù)實(shí)際情況辦事，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和客觀性。馮留建、張亞東認(rèn)為，實(shí)事求是作為中共黨史研究的指導(dǎo)原則，包括三個(gè)方面，即“弘揚(yáng)實(shí)事求是的學(xué)術(shù)精神；堅(jiān)持實(shí)事求是的研究理念；秉持實(shí)事求是的價(jià)值尺度”。實(shí)事求是黨史研究必須堅(jiān)持和遵循的基本立場和原則。
黨史研究的實(shí)事求是立場，要求在研究中尊重歷史。歷史應(yīng)該提供一個(gè)民族發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，要受到充分尊重。“不論發(fā)生過什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史?！秉h史作為“史”，理應(yīng)追求歷史客觀性：“在事實(shí)和公理面前，一切信口雌黃、指鹿為馬的言行都是徒勞的。黑的就是黑的，說一萬遍也不可能變成白的；白的就是白的，說一萬遍也不可能變成黑的。一切顛倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人?！边@就要求我們在黨史研究中正視歷史事實(shí)，不僅要遵循我黨相關(guān)決議和精神，而且要根據(jù)科學(xué)方法掌握和分析歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)，還要科學(xué)評價(jià)黨史上發(fā)生的重大事件、重要會議、重要人物。概言之，便是實(shí)事求是地看待黨史和黨史上的重大問題。
黨史研究的實(shí)事求是立場，涉及如何正確對待和處理黨歷史上的失誤和曲折。“艱難困苦，玉汝于成”，偉大光輝事業(yè)必然要經(jīng)歷一番艱難。正因?yàn)闅v經(jīng)櫛風(fēng)沐雨、披荊斬棘的奮斗過程，才更能體現(xiàn)出我們黨歷程的艱辛和偉大。中國共產(chǎn)黨正是從成功中吸取經(jīng)驗(yàn)，從失敗中吸取教訓(xùn)，才不斷開創(chuàng)新的宏偉事業(yè)。既不能因成就而回避黨歷史上出現(xiàn)的失誤和曲折，也不能因失誤和曲折而否定我們黨所取得的成就。所以，對黨史中某些重大問題的研究應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是的立場。具體到我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會主義建設(shè)，便經(jīng)歷改革開放前和改革開放后兩個(gè)既相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的歷史時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期從“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實(shí)踐探索”。兩個(gè)時(shí)期雖然在進(jìn)行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但都要以歷史事實(shí)為準(zhǔn)繩進(jìn)行正確、客觀的評價(jià)，“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期”。這既體現(xiàn)出我們黨評價(jià)歷史問題的辯證性，也為如何實(shí)事求是地開展黨史研究提供了具有實(shí)際指導(dǎo)意義的范例。
黨史研究的實(shí)事求是立場，不僅涉及黨史中歷史事件的評價(jià)，還涉及如何正確恰當(dāng)評價(jià)黨史人物。評價(jià)歷史人物要客觀公允，每個(gè)人都是時(shí)代的產(chǎn)物，其行動和認(rèn)識皆受到時(shí)代條件限制，對他們應(yīng)具體問題具體分析，才能得出科學(xué)認(rèn)識。要求堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，利用辯證唯物主義方法，將歷史人物放到其所處的歷史語境和時(shí)代環(huán)境中分析，“不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人”。這體現(xiàn)出科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，為黨史工作者如何正確認(rèn)識和評價(jià)歷史人物提供了科學(xué)指南。
總而言之，堅(jiān)持實(shí)事求是研究和宣傳黨的歷史的根本立場，闡明追尋歷史真相，本是史學(xué)家的責(zé)任，也是史學(xué)研究應(yīng)遵循的基本規(guī)范。黨史研究應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是，尊重歷史，科學(xué)客觀對待黨歷史上的失誤與曲折，正確恰當(dāng)評價(jià)黨史上的人物與事件。
四、研究話語
話語體系是學(xué)術(shù)活力的最直接體現(xiàn)，學(xué)術(shù)研究成果只有通過話語才能得到呈現(xiàn)和表達(dá)，其若要在學(xué)術(shù)界或社會進(jìn)行傳播就必須借助話語體系。黨史研究的推進(jìn)必須通過話語體系實(shí)現(xiàn)。不同學(xué)科之間話語體系具有一定的相通性：“話語體系建設(shè)是更具體也更復(fù)雜的環(huán)節(jié)。這是因?yàn)?，話語體系同人們慣用的概念、觀念以至于一般學(xué)術(shù)術(shù)語都有密切關(guān)系。需要指出的是，各學(xué)科因性質(zhì)、任務(wù)不同，在學(xué)術(shù)話語方面也各有特色。但相近的學(xué)科也會存在相通之處，自有一些共同的話語?！秉h史研究汲取史學(xué)話語之長而不斷進(jìn)行話語創(chuàng)新，對于黨史研究話語體系建設(shè)的重要性不言而喻。
這里需要區(qū)分學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新與話語體系創(chuàng)新，兩者有本質(zhì)區(qū)別。學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新并不一定指話語體系創(chuàng)新。中共黨史因其性質(zhì)，特別需要注重創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語體系，這是中共黨史研究目前的重要走向。有學(xué)者指出，“要抓住若干關(guān)鍵點(diǎn)，包括精準(zhǔn)感悟詞匯的歷史味道、注重回應(yīng)時(shí)代需求、注意提煉概括黨史敘述的關(guān)鍵詞”。近年來，史學(xué)研究中興起的中層理論、新文化史、概念史等研究提供了一系列頗具歷史味道的話語和詞匯，紛紛被引入中共黨史研究，“中共紀(jì)念史”“中共記憶史”“中共精神史”“中共思想史”“中共概念史”等新名詞不斷地涌現(xiàn)出來，漸成黨史研究的重要方向和內(nèi)容，也使黨史研究成為一門顯學(xué)。這正是“重返黨史學(xué)科的歷史學(xué)意義”，從而開啟了“變革中共歷史研究取向與學(xué)科話語體系的可能”。黨史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，隨著當(dāng)今社會不斷發(fā)展變化，務(wù)必要在話語體系建設(shè)上緊跟時(shí)代持續(xù)創(chuàng)新。
例如，筆者多年前提出“中共記憶史”概念，運(yùn)用記憶史的話語、理論和方法思考黨史研究，探索“中共記憶史”的學(xué)術(shù)背景、問題意識、研究方法與意義、未來展望，強(qiáng)調(diào)對人物活動、事件發(fā)生之后的歷史的研究。相關(guān)研究注重記憶與遺忘、社會、政治等方面的關(guān)系，回答了黨史研究與歷史記憶的關(guān)系，有效拓展了黨史研究的視野，為黨史研究提供了新范式。正是在“中共記憶史”這一新的話語體系引導(dǎo)下，筆者圍繞陳獨(dú)秀的十月革命記憶、新中國的五四記憶、百年來的恩格斯記憶等個(gè)案，展開一系列實(shí)證研究?！爸泄菜枷胧贰币彩且粋€(gè)較新的概念，顯然是話語創(chuàng)新的產(chǎn)物，關(guān)志鋼初步探討了中共思想史的學(xué)科建設(shè)問題?！吨泄颤h史研究》編輯部曾組織筆談，較系統(tǒng)細(xì)致地討論“中共思想史”研究的相關(guān)問題。但這顯然非學(xué)科建設(shè)方面的創(chuàng)新，而屬話語體系創(chuàng)新。這些從史學(xué)領(lǐng)域出發(fā)的話語體系的創(chuàng)新，或多或少地推動了黨史研究的發(fā)展。
除學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的話語創(chuàng)新外，現(xiàn)實(shí)層面也要求中共黨史研究創(chuàng)新話語體系，為中共黨史提供新的研究范式。從宏觀層面看，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要“按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路”，“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的形成有賴于創(chuàng)新，創(chuàng)新不僅是哲學(xué)社會科學(xué)自身發(fā)展提出的永恒命題，也是社會發(fā)展、時(shí)代變遷、國家進(jìn)步對哲學(xué)社會科學(xué)提出的要求。話語體系的創(chuàng)新應(yīng)該打破西方話語的牢籠，形成中國特色的話語體系，從而根據(jù)中國實(shí)際情況解答中國問題。黨史研究在堅(jiān)持不斷創(chuàng)新話語的前提下，要圍繞某些重大問題進(jìn)行解答，闡述什么是社會主義，如何建設(shè)好社會主義，要建設(shè)什么樣的黨，以及如何建設(shè)好黨。
黨史與史學(xué)結(jié)合所推動的話語體系創(chuàng)新，歷經(jīng)科學(xué)實(shí)踐，涌現(xiàn)出一系列扎根歷史和現(xiàn)實(shí)的新概念。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，深情闡述“偉大建黨精神”：“中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！边@是在精神層面對中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的深刻理解和精準(zhǔn)概括。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確提出“歷史主動”這一概念，并對之進(jìn)行系列重要論述?！皻v史主動”是中國共產(chǎn)黨呈現(xiàn)出的奮發(fā)有為、主動作為的高尚品格。黨的十八大提出實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會，在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，是黨對人民作出的鄭重承諾。這些話語創(chuàng)新多屬大歷史觀視域下的產(chǎn)物，只有在史學(xué)維度下進(jìn)行深度思考，才可能真正理解這些話語的歷史意蘊(yùn)，從而為我們進(jìn)行話語創(chuàng)新提供新的啟發(fā)。
總而言之，概念是話語的基礎(chǔ)，并非學(xué)術(shù)研究的專利，而是遍及日常生活。雖然單純的“拿來主義”無法迎來學(xué)術(shù)繁榮，但適當(dāng)?shù)摹坝|類旁通”是學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)的必經(jīng)之路。如何找到恰當(dāng)?shù)脑捳Z進(jìn)行表達(dá)，需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，不能僅憑一時(shí)興致。
五、研究意義
史學(xué)往往被視為經(jīng)世致用之學(xué)，資政輔治是歷代史學(xué)書寫的意義和目的所在。只有以史為鑒，才能少走彎路，避免重蹈覆轍。因此，對歷史應(yīng)該懷有敬畏和良知。從本質(zhì)上講，歷史沒有辦法改變，但未來卻可以塑造。“以古為鏡”“前事不忘，后事之師”皆是如此道理。中華民族五千年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，即“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史”。我們黨相當(dāng)重視吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)椤皻v史記述了前人的成功和失敗，重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規(guī)律，可以給我們帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的啟示。我們進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，更需要重視、研究、借鑒歷史。這對我們豐富頭腦、開闊眼界、提高修養(yǎng)、增強(qiáng)本領(lǐng)具有重要意義”。這便要求我們進(jìn)行黨史研究、學(xué)習(xí)、宣傳。黨史有資政育人的重要作用，黨史研究是黨和國家相當(dāng)重視的影響大局的關(guān)鍵工作，這是因?yàn)椤包h和國家的事業(yè)正沿著中國特色社會主義道路不斷向前邁進(jìn)，新的形勢對黨史工作提出新的任務(wù)，要求黨史工作進(jìn)一步提供歷史經(jīng)驗(yàn)，更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)”?？梢?，黨史研究具有與史學(xué)同樣的目的，即鑒古知今、繼往開來。
黨史研究的重要意義在于服務(wù)當(dāng)今社會，助力中華民族偉大復(fù)興。黨史研究工作應(yīng)該服務(wù)于黨和國家的宏偉事業(yè)。學(xué)習(xí)和宣傳中國近現(xiàn)代史和黨史十分重要，其目的在于：繼承和發(fā)揚(yáng)近代中國人民的愛國主義精神、中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，將之運(yùn)用于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為中華民族偉大復(fù)興提供精神支持。新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)，需要系統(tǒng)研究中國歷史文化和黨的歷史發(fā)展規(guī)律，這有助于認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，為黨和國家的大政方針提供參照。習(xí)近平總書記指出：“要在學(xué)生中加強(qiáng)中國歷史特別是中國近現(xiàn)代史、中國革命史、中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、中國改革開放史等的教育，堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。只有社會主義才能救中國，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”他要求青年學(xué)生“立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任”。他還希望黨員們特別是青年黨員們，能夠結(jié)合“四史”學(xué)習(xí)，從而“在奮發(fā)有為中踐行初心使命，努力為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量”。
黨史研究能夠提供歷史智慧，把握歷史規(guī)律，服務(wù)于治國理政。歷史的重要性不言而喻，在某些困難時(shí)期，往往能夠給人們提供智慧和前進(jìn)動力。這就要求人們撥開云霧，追尋歷史的真面目，在紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中把握歷史規(guī)律。只有把握歷史規(guī)律，才能掌握歷史主動，才能不畏困難、不懼阻礙。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)人在歷史發(fā)展中的主動性，即歷史主動，指出“只要把握住歷史發(fā)展大勢，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，人類社會就能更好前進(jìn)”。他要求黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，以充分了解黨和國家宏偉事業(yè)的來龍去脈，“汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物”。這是因?yàn)椋h的歷史就是不斷用理論創(chuàng)新引領(lǐng)社會治理變革的歷史，持續(xù)推進(jìn)社會治理實(shí)踐創(chuàng)新的歷史。黨史研究能更好獲取這些智慧的滋養(yǎng)，挖掘其中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要啟示。
黨史研究的重要目的是總結(jié)并獲取歷史經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記到陜西考察時(shí)，要求加強(qiáng)研究革命根據(jù)地歷史，總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)，從而更好“發(fā)揚(yáng)革命精神和優(yōu)良作風(fēng)”。在吏治問題上，他強(qiáng)調(diào)要了解并借鑒中國古代吏治的“正確思想和有益做法”，同時(shí)也要認(rèn)清中國封建社會在吏治方面的種種弊端，從而為加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)前的干部管理工作，為“跳出歷史周期率、實(shí)現(xiàn)黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、長治久安提供借鑒”。在反腐倡廉問題上，習(xí)近平總書記指出，要發(fā)揚(yáng)“我們黨在反腐倡廉建設(shè)長期實(shí)踐中積累的成功經(jīng)驗(yàn)”，“積極借鑒世界各國反腐倡廉的有益做法，也需要積極借鑒我國歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)”。只有充分研究我國反腐倡廉歷史，深刻了解古代的廉政文化，恰當(dāng)分析中國歷史上反腐倡廉的成敗得失，才能更好運(yùn)用這些歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。
總而言之，黨史研究的意義是，“用黨的偉大成就激勵(lì)人，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，用黨的成功經(jīng)驗(yàn)啟迪人，用黨的歷史教訓(xùn)警示人”。要發(fā)揮黨史以往鑒今、資政育人的作用，遵循史學(xué)研究的意義和目的，彰顯黨史研究的史學(xué)特性。
六、結(jié)語
中共黨史曾被歸屬于歷史學(xué)范疇，在獲得“中共黨史黨建學(xué)”下設(shè)二級學(xué)科的身份后，其可利用科學(xué)且規(guī)范的學(xué)科界定，與歷史學(xué)展開名正言順的學(xué)術(shù)互動。換言之，黨史研究不應(yīng)困于學(xué)科畛域，而應(yīng)當(dāng)具備開放精神。在學(xué)科身份初定之際，有意義的原創(chuàng)性思考顯得尤為重要，也將極大影響后續(xù)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展。黨史研究幾十年的學(xué)科發(fā)展歷程，給未來學(xué)科建設(shè)提供了諸多啟示，要求我們注重其史學(xué)屬性。當(dāng)然，這是一個(gè)開放的話題，猶如史學(xué)與其他學(xué)科間的關(guān)聯(lián)，黨史研究在進(jìn)行學(xué)科體系建設(shè)時(shí)，也應(yīng)持兼容并包的態(tài)度。
無論其對象、方法、立場、話語、意義如何，可以確定的是，黨史研究應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以學(xué)術(shù)為本，凸顯學(xué)術(shù)精神。中共黨史研究具有鮮明的黨性，同時(shí)作為一門學(xué)科，學(xué)術(shù)追尋是其最終歸宿及真諦所在。中共黨史研究本就是“黨”與“史”二者的結(jié)合，故在強(qiáng)調(diào)黨性原則的同時(shí)，也要彰顯歷史底色。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想強(qiáng)化了中共黨史研究的史學(xué)維度，從諸多方面為中共黨史研究提供了科學(xué)依據(jù)，有效解答了中共黨史研究的專業(yè)特性問題，是新時(shí)代黨史研究的根本宗旨所在。
作者：郭輝，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
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