首 頁 中國史學通史精神別具民族特色（五）
繼承通史撰述傳統(tǒng)
近代以來，隨著進化史觀和唯物史觀的傳入，通史撰述的宗旨、內容、方法，乃至形式都出現(xiàn)了新的變化，而與此同時，通史撰述的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的條件下被繼承和延續(xù)。
20世紀，宣揚進化史觀的梁啟超、夏曾佑、章太炎、李泰棻、劉師培、呂思勉、繆鳳林、鄧之誠、張蔭麟、錢穆，以及主張唯物史觀的呂振羽、范文瀾、翦伯贊、鄧初民、尚鉞、郭沫若、吳澤，等等，都對中國通史撰述作出了各自的探索和貢獻。
在新史觀的指導下，通史精神由求道轉向對事物內在關系、法則和規(guī)律的揭示，撰述形式由傳統(tǒng)的編年、紀傳、典制、綱目、紀事本末等史體轉向以章節(jié)體為基礎的多種體例交互并用，撰述的內容也在天人古今的基礎上前所未有地突出了對世界、對民族、對中外關系的認識。
唯物史觀指導下的中國通史編纂則自成一家，馬克思主義史學對通史精神進行了辨正揚棄，撰述的方法更是在通變、會通的基礎上得到了極大豐富。范文瀾《中國通史簡編》指出通史所要完成的任務：“第一要直通，第二要旁通，最后要會通。”白壽彝編撰《中國通史》，他在“導論”中主張“在內容上，要求在‘通’字上下功夫，重視各種社會現(xiàn)象的內在聯(lián)系，重視貫通古今的發(fā)展規(guī)律”。他創(chuàng)制的“新綜合體”吸收了紀傳體、典制體等傳統(tǒng)史書體的優(yōu)長，多層次、多角度地反映歷史發(fā)展的進程，既反映了歷史的規(guī)律性，又反映了歷史的豐富性。
（作者單位：中國社會科學院歷史理論研究所）
轉載自“中國學派”微信公眾號
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