文物是歷史文化的載體,也是進(jìn)行中華民族歷史觀教育的鮮活教材。在眾多文物中,三彩器是唐代文化藝術(shù)與制作工藝發(fā)達(dá)昌盛的重要物證。而遼三彩,正是在承襲和模仿唐三彩基礎(chǔ)上形成的,其顏色、紋樣等方面,都深深烙著唐三彩的印記。遼三彩鴛鴦壺,便是這一傳承與發(fā)展的生動縮影。
遼三彩鴛鴦壺,1977年出土于內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)王家店鄉(xiāng)遼墓,陶胎為淺褐色,施化妝土,器表施黃、白、綠三彩,釉色鮮亮明艷,施釉工藝精細(xì)周密。壺體造型為一只浮出水面的鴛鴦,鴛鴦背上有五瓣花形壺口,壺口周圍環(huán)繞一周流云紋,壺口下部以弧形水花紋柄與尾部相接,鴛鴦昂首,頭上羽冠高聳呈弧線形,雙目凝聚,喙部借形做成壺嘴。鴛鴦翅膀和羽毛豐滿隆起,以細(xì)小的羽毛為底襯,托以披羽和翅膀,形成三層相疊的立體浮雕圖案。鴛鴦腹下為一蓮葉,似鴛鴦?wù)谒嫔响o靜游動。壺底部有一假圈足,底部無釉。
遼三彩與唐三彩一樣,并不算真正的瓷器,瓷器的燒造溫度要達(dá)到1300℃以上,而陶器只要800~900℃,因此遼三彩是一種陶器,也叫低溫鉛釉陶器。在釉色方面,唐三彩雖稱為三彩,其實質(zhì)為多彩,顏色一般有深綠、淺綠、翠綠、黃、白、藍(lán)、茄紫、褐等釉色,且在一個器物上,釉色相互浸潤,燒成后色彩斑斕,極富于變化;而遼三彩主要由黃、白、綠三種顏色組合而成,其他顏色較為少見,且各種釉色之間浸潤很少,這在此件鴛鴦壺上體現(xiàn)得較為明顯。
除了顏色之外,遼三彩與唐三彩的紋飾題材都是以花草、動物為主。鴛鴦自古便是文人墨客鐘愛的文化意象,常出現(xiàn)在詩詞歌賦與文學(xué)佳作中,承載著吉祥美好的寓意。受中原文化的影響,遼代的工藝創(chuàng)作亦將這一意象融入其中,無論是璀璨的金銀器、雅致的陶瓷器,還是精美的絲織品,都頻繁可見鴛鴦圖案的身影。而這件鴛鴦壺作為遼三彩中的精品之作,清晰印證了不同文化間相互吸收、彼此借鑒、共生共榮的交流軌跡,是多元文化深度交融的見證。
文物是歷史文化的載體,也是進(jìn)行中華民族歷史觀教育的鮮活教材。在眾多文物中,三彩器是唐代文化藝術(shù)與制作工藝發(fā)達(dá)昌盛的重要物證。而遼三彩,正是在承襲和模仿唐三彩基礎(chǔ)上形成的,其顏色、紋樣等方面,都深深烙著唐三彩的印記。遼三彩鴛鴦壺,便是這一傳承與發(fā)展的生動縮影。
遼三彩鴛鴦壺,1977年出土于內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)王家店鄉(xiāng)遼墓,陶胎為淺褐色,施化妝土,器表施黃、白、綠三彩,釉色鮮亮明艷,施釉工藝精細(xì)周密。壺體造型為一只浮出水面的鴛鴦,鴛鴦背上有五瓣花形壺口,壺口周圍環(huán)繞一周流云紋,壺口下部以弧形水花紋柄與尾部相接,鴛鴦昂首,頭上羽冠高聳呈弧線形,雙目凝聚,喙部借形做成壺嘴。鴛鴦翅膀和羽毛豐滿隆起,以細(xì)小的羽毛為底襯,托以披羽和翅膀,形成三層相疊的立體浮雕圖案。鴛鴦腹下為一蓮葉,似鴛鴦?wù)谒嫔响o靜游動。壺底部有一假圈足,底部無釉。
遼三彩與唐三彩一樣,并不算真正的瓷器,瓷器的燒造溫度要達(dá)到1300℃以上,而陶器只要800~900℃,因此遼三彩是一種陶器,也叫低溫鉛釉陶器。在釉色方面,唐三彩雖稱為三彩,其實質(zhì)為多彩,顏色一般有深綠、淺綠、翠綠、黃、白、藍(lán)、茄紫、褐等釉色,且在一個器物上,釉色相互浸潤,燒成后色彩斑斕,極富于變化;而遼三彩主要由黃、白、綠三種顏色組合而成,其他顏色較為少見,且各種釉色之間浸潤很少,這在此件鴛鴦壺上體現(xiàn)得較為明顯。
除了顏色之外,遼三彩與唐三彩的紋飾題材都是以花草、動物為主。鴛鴦自古便是文人墨客鐘愛的文化意象,常出現(xiàn)在詩詞歌賦與文學(xué)佳作中,承載著吉祥美好的寓意。受中原文化的影響,遼代的工藝創(chuàng)作亦將這一意象融入其中,無論是璀璨的金銀器、雅致的陶瓷器,還是精美的絲織品,都頻繁可見鴛鴦圖案的身影。而這件鴛鴦壺作為遼三彩中的精品之作,清晰印證了不同文化間相互吸收、彼此借鑒、共生共榮的交流軌跡,是多元文化深度交融的見證。