據(jù)歷史記載,元朝統(tǒng)一全國(guó)后,隨著對(duì)外交流的增多,許多身懷絕技的工匠紛紛來到中國(guó),阿拉伯工匠帶來了燒造蒙古族琺瑯的技術(shù)和主要原料。蒙古族自古有重視手工技術(shù)的習(xí)俗,因此在元代工匠就掌握了燒造蒙古族琺瑯的技術(shù),為符合統(tǒng)治者的審美趣味,生產(chǎn)出了具有民族風(fēng)格的工藝品。
發(fā)展至2018年,隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,草原游牧生產(chǎn)生活方式正在逐漸消失,傳統(tǒng)的文化形態(tài)有巨大的變遷。富有蒙古民族特色的蒙古族琺瑯手工藝已瀕臨失傳,具有蒙古特色的琺瑯作品更是少之又少。內(nèi)蒙古自治區(qū)的巴彥淖爾市和鄂爾多斯市在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過相關(guān)工藝品,現(xiàn)在保留及傳承下來的地區(qū)是阿拉善盟和包頭。部分現(xiàn)存作品也僅僅是用蒙古族琺瑯加以點(diǎn)綴,其琺瑯工藝也未達(dá)到較高的水平。此外相關(guān)的文獻(xiàn)更是未得到關(guān)注、記載和整理。



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據(jù)歷史記載,元朝統(tǒng)一全國(guó)后,隨著對(duì)外交流的增多,許多身懷絕技的工匠紛紛來到中國(guó),阿拉伯工匠帶來了燒造蒙古族琺瑯的技術(shù)和主要原料。蒙古族自古有重視手工技術(shù)的習(xí)俗,因此在元代工匠就掌握了燒造蒙古族琺瑯的技術(shù),為符合統(tǒng)治者的審美趣味,生產(chǎn)出了具有民族風(fēng)格的工藝品。
發(fā)展至2018年,隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,草原游牧生產(chǎn)生活方式正在逐漸消失,傳統(tǒng)的文化形態(tài)有巨大的變遷。富有蒙古民族特色的蒙古族琺瑯手工藝已瀕臨失傳,具有蒙古特色的琺瑯作品更是少之又少。內(nèi)蒙古自治區(qū)的巴彥淖爾市和鄂爾多斯市在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過相關(guān)工藝品,現(xiàn)在保留及傳承下來的地區(qū)是阿拉善盟和包頭。部分現(xiàn)存作品也僅僅是用蒙古族琺瑯加以點(diǎn)綴,其琺瑯工藝也未達(dá)到較高的水平。此外相關(guān)的文獻(xiàn)更是未得到關(guān)注、記載和整理。


