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“實(shí)事求是”是毛澤東思想的精髓和活的靈魂，堪稱(chēng)堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合即“兩個(gè)結(jié)合”的典范。我們過(guò)去取得的一切成就都是靠“實(shí)事求是”，今天，我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要堅(jiān)持“實(shí)事求是”。

“實(shí)事求是”是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)升華

“實(shí)事求是”應(yīng)中國(guó)革命而生，在中國(guó)革命中萌芽，隨中國(guó)革命發(fā)展，為中國(guó)革命確立。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際緊密結(jié)合，對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行總結(jié)升華，具體化為黨的“實(shí)事求是”思想路線(xiàn)。

經(jīng)過(guò)對(duì)大革命時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的深入考察，毛澤東先后撰寫(xiě)《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，標(biāo)志著毛澤東“實(shí)事求是”思想開(kāi)始萌芽。井岡山時(shí)期，毛澤東深入總結(jié)秋收起義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，相繼發(fā)表《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《星星之火，可以燎原》，開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的革命道路，進(jìn)一步奠定毛澤東“實(shí)事求是”思想形成的理論基礎(chǔ)。為遏制“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，毛澤東發(fā)表《反對(duì)本本主義》，提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“實(shí)事求是”思想展現(xiàn)出清晰輪廓并逐步走向成熟。為徹底清算教條主義根源的思想任務(wù)，毛澤東發(fā)表《實(shí)踐論》和《矛盾論》，為提出馬克思主義“實(shí)事求是”命題奠定堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中明確指出，馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相統(tǒng)一，深入總結(jié)黨的革命經(jīng)驗(yàn)并傳達(dá)到全黨。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)“實(shí)事求是”作出馬克思主義闡釋?zhuān)骸皩?shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊｜h的七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，進(jìn)而確立了黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)。

“實(shí)事求是”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

“實(shí)事求是”深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“實(shí)事求是”精神進(jìn)行了偉大的馬克思主義改造。毛澤東將“實(shí)事”定義為“客觀存在的一切事物”，超越了中國(guó)傳統(tǒng)“物”的局限，完成了“實(shí)事”的唯物論轉(zhuǎn)變；將“是”解釋為“客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性”，摒棄了中國(guó)傳統(tǒng)忽視事物邏輯聯(lián)系的弊端，實(shí)現(xiàn)了從求“理”到求“規(guī)律性”的轉(zhuǎn)變；將“求”解釋為“我們?nèi)パ芯俊?，突破了中?guó)傳統(tǒng)“知行合一”的封閉框架，構(gòu)建了從實(shí)踐到理論、從理論到實(shí)踐的良性循環(huán)，從而成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“實(shí)事求是”精神的忠實(shí)傳承和偉大超越。

“實(shí)事求是”最早出現(xiàn)于《漢書(shū)·景十三王傳》，是對(duì)河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的褒揚(yáng)，系一種以古籍文本為主要研究對(duì)象的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，后被乾嘉考據(jù)學(xué)繼承。毛澤東所倡導(dǎo)的“實(shí)事求是”則強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，淵源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。兩宋時(shí)，以胡安國(guó)、胡宏父子為首的湖湘學(xué)派倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”“以實(shí)事自律”，隨后胡宏弟子、岳麓書(shū)院掌教張栻?qū)⒋死^承。明末清初，岳麓書(shū)院學(xué)生王船山提出“即事窮理”“即物窮理”命題，將此推向新高度。近代以降，岳麓書(shū)院師生將此發(fā)揚(yáng)光大，魏源提倡“以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事”，楊昌濟(jì)推崇“知行統(tǒng)一”。1917年始，“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)懸掛于岳麓書(shū)院講堂至今。習(xí)近平總書(shū)記在岳麓書(shū)院考察調(diào)研時(shí)指出：“毛主席當(dāng)年就是在這里熏陶出來(lái)的，實(shí)事求是就來(lái)源于這里?！?/span>

“實(shí)事求是”是馬克思主義的大眾化表達(dá)

“實(shí)事求是”既是對(duì)辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀和方法論的高度概括，也是將馬克思主義以中國(guó)成語(yǔ)形式實(shí)現(xiàn)中國(guó)本土化的成功表達(dá)。思想文化上契合中國(guó)人的性格，話(huà)語(yǔ)體系上契合中國(guó)人的習(xí)慣，行動(dòng)上很容易成為中國(guó)人的集體自覺(jué)。

“實(shí)事求是”崇尚不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。其最深層次的契合在于鮮明的人民性和實(shí)踐性?！皩?shí)事求是”強(qiáng)調(diào)將人民群眾作為實(shí)踐的主體，將人民群眾的實(shí)踐行動(dòng)作為創(chuàng)造歷史、踐行真理的主要方式；堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，虛心向群眾學(xué)習(xí)，尊重群眾實(shí)踐，尊重人民首創(chuàng)。這充分體現(xiàn)了人民是歷史創(chuàng)造者的群眾史觀，充分發(fā)揮了廣大人民群眾在實(shí)踐中的主體作用，從而獲得了廣大人民群眾的高度認(rèn)同，有效激發(fā)了廣大人民群眾勇于實(shí)踐、善于求理的內(nèi)生動(dòng)力。同時(shí)，正因?yàn)殚W耀馬克思主義真理光輝的“實(shí)事求是”，兼具中國(guó)人民普遍理解和高度接受的內(nèi)涵之基礎(chǔ)、形式之優(yōu)美，展現(xiàn)了經(jīng)典的中國(guó)氣派，語(yǔ)言通俗、表達(dá)簡(jiǎn)明、風(fēng)格大眾，接地氣、便傳播、易于轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的集體意愿。

“實(shí)事求是”是黨的全部理論和實(shí)踐的生命線(xiàn)

回望黨走過(guò)的百年偉大歷程，“實(shí)事求是”貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革的全過(guò)程。百年黨史既是一部“實(shí)事求是”的輝煌奮斗史，也是一部“實(shí)事求是”的理論創(chuàng)新史。百年歷史證明，堅(jiān)持“實(shí)事求是”，就能興黨興國(guó)，不堅(jiān)持“實(shí)事求是”，就會(huì)誤黨誤國(guó)。

大革命失敗后，我們黨為什么能夠走出一條“農(nóng)村包圍城市”的道路，湘江戰(zhàn)役后，我們黨為什么能夠成功“通道轉(zhuǎn)兵”，實(shí)現(xiàn)“遵義會(huì)議”的重大轉(zhuǎn)折，等等，在革命、建設(shè)、改革的關(guān)鍵時(shí)刻，在建黨、興黨、強(qiáng)黨的關(guān)鍵時(shí)期，我們黨之所以每一次都能夠轉(zhuǎn)危為安、扭轉(zhuǎn)時(shí)局，關(guān)鍵就在于每一次我們黨都能從實(shí)際出發(fā)，依靠“實(shí)事求是”扭轉(zhuǎn)乾坤、乘風(fēng)破浪，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，迎來(lái)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

堅(jiān)持將“實(shí)事求是”貫穿黨的全部理論創(chuàng)新。毛澤東結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際，創(chuàng)立了以“實(shí)事求是”為靈魂的毛澤東思想，形成確立了黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)。面對(duì)世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書(shū)記圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不只是思想方法問(wèn)題，也是黨性強(qiáng)不強(qiáng)問(wèn)題?！薄皩?shí)事求是”是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是最大的黨性。我們必須始終堅(jiān)持將“實(shí)事求是”貫穿于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的各方面全過(guò)程。

（作者為唐珍名，系湖南大學(xué)黨委副書(shū)記、教授）