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1911年，周恩來(lái)在沈陽(yáng)一所小學(xué)讀書(shū)時(shí)，一次修身課上，老師問(wèn)：“讀書(shū)為了什么？”周恩來(lái)回答：“為了中華之崛起?！?917年，周恩來(lái)從南開(kāi)學(xué)校畢業(yè)去日本留學(xué)之前，回沈陽(yáng)母?？赐蠋熀屯瑢W(xué)。他寫(xiě)給同學(xué)郭思寧的贈(zèng)言是：“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)。”“中華崛起”“振興華夏”“中華騰飛”，也就是我們今天講的“中華民族偉大復(fù)興”。習(xí)近平擔(dān)任中共中央總書(shū)記不久就指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！边@是對(duì)毛澤東、周恩來(lái)等老一輩革命家?jiàn)^斗目標(biāo)的充分肯定，是對(duì)近代中華民族偉大復(fù)興思想的傳承和弘揚(yáng)。

認(rèn)為中華民族燦爛的古代文化值得驕傲

歷史上，中華民族創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文明，在生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)成就上長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。對(duì)于中國(guó)古代的物質(zhì)文化成就，周恩來(lái)了然于胸。例如，1961年7月4日，針對(duì)治水問(wèn)題，周恩來(lái)說(shuō)：中國(guó)歷史記載2000多年了，最古老的有四川省灌縣都江堰，是秦漢時(shí)代依照水勢(shì)修起來(lái)的，引岷江水，灌溉了很多地方。2000多年的歷史有一套經(jīng)驗(yàn)，要好好研究。

科學(xué)技術(shù)層面上，中國(guó)的四大發(fā)明，對(duì)人類社會(huì)的文明進(jìn)步，對(duì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展，起了重要推動(dòng)作用。毛澤東指出：“在很早的時(shí)候，中國(guó)就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙術(shù)。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷?；鹚幍膽?yīng)用，也在歐洲人之前?！敝芏鱽?lái)對(duì)這些中國(guó)古代的科技成就，也是了然于胸。他說(shuō)：“我國(guó)歷史上曾經(jīng)有過(guò)科學(xué)發(fā)明，如火藥、古代火箭等，雖然是低級(jí)的，但它的原理同現(xiàn)代火箭的原理是差不多的?！?/span>

思想文化層面上，中華民族古代思想文化的輝煌，我們今天仍能深深地感受得到。如先秦諸子的學(xué)說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)，《史記》《漢書(shū)》的史學(xué)，唐詩(shī)、宋詞的文學(xué)。幾乎每一個(gè)朝代都有其輝煌的文化成就。影響最大的是以孔子為代表的儒家思想和以老子為代表的道家思想，從典籍上看是《論語(yǔ)》和《道德經(jīng)》。毛澤東認(rèn)為中華民族歷史上“有豐富的文化典籍”。周恩來(lái)說(shuō)：“我們有幾千年?duì)N爛的古代文化，這是值得驕傲的?！?/span>

周恩來(lái)手書(shū)“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)”

探討中華民族幾千年輝煌的文化原因

與中華文明年齡相近的古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明都中斷過(guò)，有的甚至消亡了。唯有中華文明延續(xù)至今，從未中斷過(guò)。中華文明憑什么能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一直延續(xù)下來(lái)？近代以前中華民族幾千年輝煌的原因何在？從文化傳統(tǒng)上看，周恩來(lái)探討和觸及以下幾條原因：

中國(guó)有統(tǒng)一的代代延續(xù)使用的漢字。中國(guó)人造出的第一張紙使中國(guó)漢字有了比甲骨、竹帛更好的載體。中國(guó)漢字則是中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)精神、中國(guó)思想非常出色的載體。周恩來(lái)分析了漢字的作用。他指出：“漢字在歷史上有過(guò)不可磨滅的功績(jī)?！薄叭藗兌假潛P(yáng)我國(guó)的古代文化，其中就包括很豐富的歷史記載，不僅有正史，還有野史、筆記等。漢文在這方面起了很大的作用?！?/span>

中國(guó)有通過(guò)漢字承載傳揚(yáng)的以“中庸之道”為核心的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)精神?！爸杏怪馈辈皇侨寮宜?dú)有，其他學(xué)派也有，但儒家是突出代表。如何做到中庸？一是慎，即慎言慎行。“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！倍钦\(chéng)，即誠(chéng)信?！罢\(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也?！?/span>

基辛格說(shuō)：“周恩來(lái)在談話時(shí)帶有孔圣人般自然的優(yōu)雅和過(guò)人的智慧?！敝芏鱽?lái)是守護(hù)和善于應(yīng)用中庸智慧的智者。他在南開(kāi)學(xué)校寫(xiě)過(guò)一篇題為《誠(chéng)能動(dòng)物論》的出色的作文。在革命和建設(shè)時(shí)期，他一直重視“戒慎恐懼”的方法。他的中和守衡、求同存異、左顧右盼、博采眾長(zhǎng)、因地制宜、因時(shí)制宜等，無(wú)不凝聚著中庸的智慧。

中國(guó)有在“中庸之道”指導(dǎo)下形成和一直堅(jiān)持下來(lái)地對(duì)內(nèi)和諧有序、對(duì)外和平共處的制度。中華文明之所以沒(méi)有滅亡，從內(nèi)部制度來(lái)看，由于它在“中庸之道”指導(dǎo)下長(zhǎng)期處于和諧有序狀態(tài)。均田制、科舉制、郡縣制、戶籍制等制度對(duì)保持和諧有序發(fā)揮了重要作用。

周恩來(lái)認(rèn)為，“歷史的發(fā)展總是今勝于古，但是古代總有一些好的東西值得繼承”?！耙獙W(xué)歷史，有許多歷史經(jīng)驗(yàn)可以汲取，我們的民族有許多優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)該很好地發(fā)揚(yáng)?！敝芏鱽?lái)所說(shuō)的中國(guó)古代值得繼承的好的東西、應(yīng)該很好地發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括科舉制、均田制等制度中包含的具有平等性的積極因素，更包括反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)外和平共處的制度和理念。周恩來(lái)曾向外賓介紹過(guò)中國(guó)辦外事的哲學(xué)思想：要等待，不要將己見(jiàn)強(qiáng)加于人；不開(kāi)第一槍，不為天下先；“禮尚往來(lái)”；“退避三舍”。他說(shuō)：“我們中國(guó)人辦事，就是根據(jù)這樣一些哲學(xué)思想。這些哲學(xué)思想，來(lái)自我們的民族傳統(tǒng)，不全是馬列主義的教育?！?/span>

1914年7月，周恩來(lái)在天津南開(kāi)學(xué)校（圖源：共青團(tuán)中央）

探索文化傳承的路徑和方法

周恩來(lái)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)傳統(tǒng)文化精華須采取繼承發(fā)展的態(tài)度。

使用好、發(fā)展好漢字。周恩來(lái)具體領(lǐng)導(dǎo)了文字改革工作，這項(xiàng)工作包括簡(jiǎn)化漢字、推廣普通話、制定和推行漢語(yǔ)拼音方案三個(gè)方面。對(duì)于簡(jiǎn)化漢字，周恩來(lái)說(shuō)：“漢字字形演變的總的趨勢(shì)是簡(jiǎn)化。”漢字簡(jiǎn)化，“大家稱便”，“是符合群眾利益并且受到群眾熱烈歡迎的好事”。同時(shí)，他又指出：“少數(shù)簡(jiǎn)化得不恰當(dāng)、在使用中證明有缺點(diǎn)的簡(jiǎn)字，應(yīng)該另行規(guī)定它們的簡(jiǎn)體，或者保留原來(lái)的繁體?！睂?duì)于推廣普通話，周恩來(lái)認(rèn)為，“是為了消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言”。對(duì)于制定和推廣漢語(yǔ)拼音方案，周恩來(lái)指出：是用來(lái)為漢字注音和推廣普通話的；還可以用來(lái)拼寫(xiě)普通話；可以作為各少數(shù)民族創(chuàng)造和改革文字的共同基礎(chǔ)；可以幫助外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，促進(jìn)國(guó)際文化交流。周恩來(lái)說(shuō)：“文字改革是關(guān)系全國(guó)人民的一件大事，政府對(duì)它采取的步驟是很慎重的”。

研究好、發(fā)展好用中、中和、中時(shí)、真誠(chéng)、謹(jǐn)慎的中國(guó)精神。周恩來(lái)向來(lái)反對(duì)極端主義和狂想主義，善于處理理想與現(xiàn)實(shí)、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)、目標(biāo)與步驟、當(dāng)前與未來(lái)、整體與局部、治標(biāo)與治本、專家與群眾、集中領(lǐng)導(dǎo)與因地制宜的關(guān)系。他提出的和平共處的原則和求同存異的方法，對(duì)新中國(guó)的外交工作產(chǎn)生了積極的重大影響，也對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和政府管理工作產(chǎn)生了積極的重大影響。他的“說(shuō)真話，鼓真勁，做實(shí)事，收實(shí)效”，既體現(xiàn)了他的實(shí)事求是，也體現(xiàn)了他的求真務(wù)實(shí)和忠誠(chéng)。這正是他被稱為“人民的好總理”的原因之一，也是他長(zhǎng)期受到毛澤東信任的原因之一。他運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)《中庸》“戒慎恐懼”的精神，是他的工作取得重大成績(jī)，特別是他抓水利和尖端科技取得重大成就的原因之一。

研究好、運(yùn)用好中國(guó)歷史的經(jīng)驗(yàn)，包括治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，科舉制、均田制所包含的平等的經(jīng)驗(yàn)，治水和中醫(yī)治病因勢(shì)利導(dǎo)、綜合治理的經(jīng)驗(yàn)。1949年5月，周恩來(lái)說(shuō)：“毛主席開(kāi)始很喜歡讀古書(shū)，現(xiàn)在做文章、講話常常運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用得最熟練。讀古書(shū)使他的知識(shí)更廣更博，更增加了他的偉大。”“毛主席是從幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、近百年的革命運(yùn)動(dòng)、近三十年來(lái)的直接奮斗中生長(zhǎng)出來(lái)的人民領(lǐng)袖?！敝芏鱽?lái)喜歡歷史劇《十五貫》，他說(shuō)：“《十五貫》教育我們做‘官’的人，讓我們想一想，是不是真正在為人民服務(wù)。”在治水方面，周恩來(lái)要求學(xué)習(xí)都江堰，超越都江堰。在中醫(yī)藥方面，周恩來(lái)提出：“發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)藥遺產(chǎn)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)?！彼f(shuō)：“中醫(yī)有自己的一套醫(yī)藥知識(shí)和治病經(jīng)驗(yàn)?！薄耙茝V中草藥，中草藥副作用小，針對(duì)性大?！薄爸形麽t(yī)不結(jié)合，我國(guó)的醫(yī)學(xué)就會(huì)停頓不前。”離開(kāi)中國(guó)歷史，無(wú)法認(rèn)識(shí)毛澤東，無(wú)法認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)，無(wú)法認(rèn)識(shí)中華民族偉大復(fù)興?！拔母铩逼陂g，周恩來(lái)意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“中國(guó)人不講中國(guó)歷史總差點(diǎn)勁，毛主席的著作還有不少篇幅是講歷史的嘛！讀毛主席的著作也得懂歷史?！?/span>

周恩來(lái)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的經(jīng)歷，以及他在文化傳承方面的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，對(duì)于我們今天如何沿著老一輩的足跡，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，無(wú)疑有著重要的警示和啟迪意義。

（作者：曹應(yīng)旺）