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可能因饑荒和瘟疫而廢棄

廟子溝遺址沒有發(fā)現(xiàn)公共墓地，但在部分房址和近四分之一的窖穴、灰坑中出有78具人骨。這些發(fā)現(xiàn)人骨的房址居住面和房址內(nèi)外的窖穴，很明顯并非是專門用來埋葬死者的墓地，而是在不得已的情況下利用了房址及其內(nèi)外的窖穴。房址內(nèi)部分窖穴和居住面上的人骨則很可能未曾進行埋葬，這從發(fā)掘現(xiàn)場一望而知。但是，從大壩溝遺址Ⅱ區(qū)發(fā)現(xiàn)的兩座幼童墓葬來分析，當時的人們也可能有把未成年的小孩埋在房址附近的習俗。廟子溝遺址內(nèi)，就有把未成年的小孩單獨埋在室外看似窖穴的墓葬中的情形，而且有的往往在坑底再挖一個小坑作葬坑。但是，廟子溝遺址的絕大多數(shù)死者，可能是由于突然到來的變故才造成了死亡。

若非遇到不可抵御的突然變故迫使當時的居民迅速逃離，并且來不及帶走全部或大部分生產(chǎn)和生活用具，就不可能留下發(fā)掘現(xiàn)場的情景。那么，這可能是一種什么樣的突然變故呢？對于當時的居民們來說，能夠使一個聚落毀滅的因素，大約不外乎水災(zāi)、火災(zāi)、地震、火山爆發(fā)、部落戰(zhàn)爭、饑荒和瘟疫等。

廟子溝遺址的海拔高度約在1370—1350米之間，是黃旗海發(fā)生湖退以后形成的黃土堆積。在遺址發(fā)掘過程中，沒有發(fā)現(xiàn)水浸后的淤積泥土，也沒有任何水災(zāi)的痕跡。因此，毀于水災(zāi)的可能性是不存在的。此外，在所發(fā)掘清理的遺跡單位中，除發(fā)現(xiàn)個別燒骨外，幾乎未見有任何木炭。而廟子溝聚落的房址都是半地穴式的，上部以木柱搭建屋頂，若遭火災(zāi)是不可能沒有木炭存留的，故而火災(zāi)的原因也可排除。至于地震或火山爆發(fā)的原因，目前看來也難以找到確實證據(jù)。那么，是部落戰(zhàn)爭造成了聚落廢棄嗎？我們在對遺址中發(fā)現(xiàn)的78例人骨材料的鑒定中，也未見有明顯的砍殺和人為致死的證據(jù)。雖然有的尸骨有挪位和缺損的現(xiàn)象，但在相應(yīng)的遺跡單位內(nèi)，我們也發(fā)現(xiàn)了大量的鼠洞，有的尸骨甚至被拖入鼠洞之中，并且經(jīng)常可以見到鼠類骨骼。因此，個別尸骨的缺損和挪位應(yīng)是鼠類擾動所致。

故此，廟子溝聚落的廢棄很可能是由饑荒和瘟疫造成的。也正因為可能是瘟疫，聚落的毀滅才會有一個較為簡短的過程。在有些埋葬坑中，人骨的排列較為有序，經(jīng)常把不同年齡、性別的人一次性地葬在房址外的長方形窖穴中，如M19、M25等。有的埋葬則顯得草率而雜亂，常見把人骨方向不一、上下疊壓地胡亂棄置在長方形大型窖穴內(nèi)，如M4、M10和M29等。有的則是母子或成年人和小孩的合葬，如M4、M18、M19和M40等。許多房址的居住面和室內(nèi)窖穴中，常見成年人的尸骨被隨意棄置，兒童的尸骨則經(jīng)常葬在灶坑內(nèi)或灶旁的居住面上。例如，遺址中面積最大的F10，在房子前角的兩個袋形穴中，分別葬有一具成年人的尸骨。在F8后角的圓形窖穴中，葬有一具青年女性的尸骨，而在房址黨中央直徑僅60厘米的灶坑內(nèi)竟放置了兩具幼童的尸骨。這種現(xiàn)象在F35和F43等房址中也有發(fā)現(xiàn)。此外，在大部分房址中均留有成套的生產(chǎn)和生活用具。但是，在眾多遺跡單位中，竟沒有發(fā)現(xiàn)任何糧食的炭化物，除了保存情況不好以外，也可能表明了當時的饑荒和瘟疫的可怕程度。

綜上所言，廟子溝原始聚落遺址所反映的情況表明，黃河流域以北的黃旗海地區(qū)在仰韶晚期進入了文化發(fā)展的繁榮時期。私有觀念和私有財產(chǎn)的存在、以家族和家庭為生產(chǎn)和生活單元的事實，說明處于這一階段的原始聚落已經(jīng)脫離了母系氏族社會，其社會組織可能已經(jīng)跨入了父權(quán)制下以家族和家庭為主體地對偶婚制氏族家庭階段。這也表明，陰山腳下的內(nèi)蒙古中南部地區(qū)是中國北方文明化進程中的重要區(qū)域之一，約在距今五千年之際，就同中原地區(qū)一道開始跨入了中華文明的門檻。

轉(zhuǎn)載自“中國學派”微信公眾號