首 頁 寺廟學塾教育（截至1962年）（二）
二、寺廟學塾教育的教學內容和教學方法
隨著喇嘛教的發展，蒙旗各大喇嘛廟沿用西藏、青海等地寺廟學塾的模式，先后設置各種喇嘛學塾（藏語稱“拉桑”，是喇嘛們學習、研究佛經的學校）。喇嘛學塾設有卻伊拉、曼巴、糾德巴、洞闊爾、吉多爾、喇嘛日木等不同專業和年限的六種學塾。
1.卻伊拉學塾（也譯為“教學部”或“哲學部”）
卻伊拉學塾有13個尋岱（也稱桑岱，即?？茖W級），前12個尋岱，修業15年；最后一個尋岱，為最高學級，如同大學的研究生班，沒有一定的修業年限，二三年或七八年，甚至到老，以達到學業水平為止。每個尋岱分為若干組，每組有經師和組長一名，學生從幾名到數十名不等。每日半天上課，主要由經師講經文教義，并出題由學生作答，其余時間由組長帶領自學，互相出題討論。各尋岱的教學內容側重面不同，但總的目的和基本內容相同，均是使喇嘛學生通曉經典教義，樹立思維是一切之源的哲學觀，宣揚忠誠信仰喇嘛教、潛心修行、揚善棄惡、恪守戒律等教義。經卷全部是藏文，經師根據學僧的程度，用蒙古語或藏語授課。每月舉行4～5次法會，主要討論佛教經典，并進行答辯。經師也常令學生書寫經文，開始時在“薩木拉”（長1尺5寸的板子）上練字，熟練后再在紙上書寫。每年2月和9月各考試一次，兩次考試不及格者，留級重學，同時要受罰站、下跪等懲罰；成績優秀者授予學位。
2.曼巴學塾（一般稱“醫學部”）
曼巴學塾沒有規定的修業年限，主要學習人醫、獸醫和制藥技術。先講授蒙醫理論，后學臨床治療、采藥、制藥等實際技術。基本教材為《沙德珠德》（主要講解病理的書）《瑪德珠德》（主要講解配制藥劑原理的書）《西瑪珠德》（講解臨床治療，如火針、行針、服藥等原理和技術的書）《珠德西》（講解病情種類的書）《散托布》（醫學四書的補充教材）。教學時主要采用喇嘛醫師講解教材、喇嘛學生先背誦后討論等方法。喇嘛醫師還組織學生采藥，并以藥草、礦物等研制蒙藥，對癥治療，直到能治一般疾病為止。制藥、用藥方面多用生藥，與中醫、西醫迥然不同。藥方多用藏文，故曼巴學塾出徒的學生稱為喇嘛醫。
3.糾德巴學塾（也譯為“真言學塾”或“秘密學塾”）
糾德巴學塾的教學目的是加強宗教的神秘化，以擴大宗教影響，只準少數人掌握，招生不多。主要講授秘密教理、咒語、畫符、法術等，使學生精通梵文、咒語，能翻譯藏文經卷。念咒、法術等活動，均在特定的密室內進行，不準外人進入，連寺廟的喇嘛們也不能隨便入內。每年3月舉行一次考試，成績優秀者授予學位。沒有一定的學習年限。
4.洞闊爾學塾（也譯為“時輪學部”）
洞闊爾學塾主要學習和研究數學、天文、歷法、建筑、占卜等知識，以數學、天文、“蘭薩”字（一種古印度文）為重點內容。主要教材有《西經》《薩布爾經》《洞闊爾經》等。學習年限6—7年。日常教學主要是學生們在經師的指導下誦經，并將學習天文、歷法、數學等知識的心得寫好貼在墻上，由經師一一進行檢查。成績優秀的給予獎勵；有錯誤的，在錯處抹牛糞，以示懲罰。經師還指導學生試做“薩其格杜勒生”（用五色土做的佛堂、經堂的建筑模型），在每年6月的經會上，將一部分模型送到河里漂走；余下的模型，放到廟堂黨中央的大桌子上展覽。學生們每年考試一次，及格者授予學位。
吉多爾和喇嘛日木兩類學塾，在蒙旗寺廟中比較少見，葛根黑德廟和五當召設有該兩類學塾。
寺廟學塾的教育內容包括四個方面：一是宗教教育，二是道德教育，三是文化知識教育，四是專業知識教育。學習內容除各學塾的專修科目外，還有音樂、舞蹈、繪畫、詩歌、雕塑、天文、歷史、地理等選修科目，學員可以根據自己的愛好和特長，選修其中的一二種。
東北淪陷時期舉辦的喇嘛學校，全日授課，對蒙旗原有喇嘛學塾的教學內容也作了調整。教學科目主要有誦經、蒙語、日語、算術、體育、音樂等；教材使用當時國民初級學校課本。后來又增設國民道德課，每天的早會上由日本喇嘛對學生們訓話，宣揚“日蒙親善”“天皇陛下圣恩”等殖民主義奴化思想。還開展軍事訓練。教育方法上完全采用法西斯的手段，隨意打罵、體罰。學制2—3年。每年舉行一次開學典禮，每學期期中、期末各考試一次，成績優秀的選送到日本留學。1940年，由興亞院文化部出資，在官立厚和醫院開設蒙醫養成所，從曼巴學塾中選拔部分學生到養成所接受西醫教育。厚和醫院的醫師擔任教師，為喇嘛醫師們講授西醫臨床醫學綱要和病理研究等課，并采用近代醫療設備和新標本進行實際訓練。教材均用新版教科書的蒙譯本，學習期限為1年。日偽政府發布命令，凡30歲以下的喇嘛一律學習和使用蒙古文，喇嘛學塾的經文要逐漸以蒙古文替代藏文，喇嘛學塾的教學內容中均增加蒙古語文課程。
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