首 頁 教會學(xué)校（二）
（二）耶穌教會學(xué)校
清同治十三年（1874），外國傳教士德玉明開始涉足阿拉善定遠營。民國14年（1925），瑞典傳教士溥博愛在定遠營創(chuàng)辦了傳播基督教的“福音堂”，并在福音堂內(nèi)開設(shè)了定遠營最早的教會學(xué)校（俗稱“洋學(xué)堂”）——“博愛小學(xué)”，招收貧民和教徒子弟30多人。課本、文具均由學(xué)校無償供給，免收學(xué)費，許多貧民爭先恐后送子弟上教會學(xué)校，這引起封建王公極大恐慌。阿拉善旗官方以侵害阿拉善主權(quán)為由，強令停學(xué)，迫使溥博愛離開定遠營。
清光緒三年（1877），敖漢旗貝子府耶穌教堂建立，課程內(nèi)容有《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》和“四書”、《圣經(jīng)》以及書法。
清光緒三十年（1904），耶穌教在薩拉齊鎮(zhèn)耶穌教堂辦起嬰兒院和學(xué)堂。清宣統(tǒng)三年（1911），男女分校，形成育英學(xué)校與三妙女校兩所。
清宣統(tǒng)三年（1911），耶穌教人士在包頭呂祖廟街創(chuàng)辦恩育小學(xué)，后遷至西門大街。民國35年（1946）春，耶穌教在包頭富三元巷（今東河區(qū)和平路）創(chuàng)辦新光小學(xué)，1950年后改為包頭市第二初級小學(xué)。
（三）清真學(xué)堂
民國2年（1913），包頭回族俱進會購置福徵寺西側(cè)地皮及兩間房屋為校址，辦起包頭鎮(zhèn)清真學(xué)堂，招收回族、蒙古族、漢族學(xué)生。民國12年（1923），改名為包頭清真兩等學(xué)堂，1946年又更名為召拐子小學(xué)。
民國2年（1913）4月，薩拉齊清真小學(xué)堂建立。中華人民共和國成立后，更名為薩拉齊回族小學(xué)。
從民國14年（1925）到中華人民共和國成立，注冊的教會學(xué)校，包頭鎮(zhèn)8所，學(xué)生441名；薩拉齊縣50所，學(xué)生2932名；固陽縣7所，學(xué)生460名。
民國22年（1933），萬國道德會包頭分會創(chuàng)辦了萬國道德會小學(xué)，后改名為據(jù)德女子小學(xué)。學(xué)校設(shè)在今東河區(qū)財神廟三道巷5號，有正房8間、東西房各4間。辦學(xué)經(jīng)費來自道德會會員捐款。
民國32年（1943），一貫道曾在包頭鎮(zhèn)內(nèi)辦起忠恕小學(xué)，1950年更名為求實小學(xué)。
二、教學(xué)及管理
從20世紀20年代開始，內(nèi)蒙古地區(qū)各級各類教會學(xué)校在學(xué)制、課程、教法上逐步與公立學(xué)校趨于一致，日漸成為公辦教育的補充。
（一）學(xué)制及教學(xué)內(nèi)容
統(tǒng)一執(zhí)行國家頒布的學(xué)制與課程標準。綏遠地區(qū)教會學(xué)校的學(xué)制各自酌定，如教會中學(xué)的學(xué)制四年、五年不等。民國11年（1922）國家頒布新學(xué)制后，教會中學(xué)實行初中三年、高中三年的六年制。綏遠私立培英中學(xué)于民國12年（1923）便改舊制為“三、三制”的中學(xué)校。
辛亥革命前，教會學(xué)校授課內(nèi)容主要是神學(xué)知識，有《圣經(jīng)》《天主經(jīng)》《圣母經(jīng)》《圣號經(jīng)》《感謝經(jīng)》《信經(jīng)》《悔罪經(jīng)》《求恩經(jīng)》和《基督教詩歌》。另外，也傳授一部分歷史和醫(yī)學(xué)知識，兼學(xué)《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等。
中華民國成立后，教會學(xué)校使用教育部統(tǒng)編教材，學(xué)生仍然每日早晚要集隊進教堂誦經(jīng)祈禱，每周由神甫上一節(jié)《圣經(jīng)》課。教會學(xué)校嚴格執(zhí)行分年級教學(xué)，課程除宗教課外，高級部有黨義、國語、歷史、地理、自然、衛(wèi)生、算術(shù)、工作、美術(shù)、體育、音樂、農(nóng)業(yè)，每周36節(jié)；初級部課程有黨義、國語、常識、算術(shù)、工作、美術(shù)、體育、音樂，每周36節(jié)。有些學(xué)校加學(xué)“四書”“五經(jīng)”、唐宋八大家詩文等。
教會學(xué)校執(zhí)行民國18年（1929）8月教育部頒布的《中小學(xué)課程標準》。在諸項課程中，教會學(xué)校開始注重國文教授，認為本土化“必須從注重國文始”，“今后高級中學(xué)的課程，除英文特科外，最好均以華文教授為要”。有的教會中學(xué)還按照新學(xué)制中“初級中學(xué)施行普通教育，但得視地方需要，兼設(shè)各種職業(yè)科”的規(guī)定，增設(shè)了職業(yè)科目。如綏遠私立圣家女中學(xué)除規(guī)定課程外，另設(shè)英語、法語、風琴、鋼琴、圖畫五項。“凡有補習意者，均可隨意選擇。”
民國初期，政府對教學(xué)等事宜不加干涉。偽滿統(tǒng)治期間，日本侵略者為其對學(xué)生進行奴化教育不受影響，開始禁止教會校在正課時間上宗教課，宗教活動只允許在課外時間進行。
進行訓(xùn)育和黨義教育則利用每周一次的集會，演講中華固有的道德和知識，提倡、鼓勵身體力行，以期發(fā)揮光大修己而利社會的作用。每逢紀念日，懸掛國旗，演講本紀念日事跡。此外，于每星期日讓學(xué)生輪流演說，研究學(xué)義，以資熟練。
學(xué)校紀律極嚴。有明確的作息時間，由教師監(jiān)督執(zhí)行。學(xué)生必須遵守修會式的生活組織紀律，稍有違拗，便施以懲罰。
教會學(xué)校的辦學(xué)目的主要是向兒童少年傳播基督教教義，等到他們已堅信了教義，就給他們一種預(yù)備，使他們能把福音再傳給別人。因此，所有基督教學(xué)校都將傳播基督教徒的人生觀作為教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習《圣經(jīng)》是必修課程之一。
（二）教會學(xué)校的管理
各級各類教會學(xué)校的設(shè)立，必須經(jīng)本教區(qū)主教府的批準。辦學(xué)經(jīng)費由教堂承擔，一般免收學(xué)生學(xué)費和食宿費。教師多聘請當?shù)鼗蛲獾氐闹R分子，教學(xué)管理和教學(xué)方式仿照西方教育模式。較正規(guī)的學(xué)校主要招收教徒子女，并保送“品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生”（必須是忠實信徒）去國外深造，學(xué)生過著類似修士的生活：早5點起床后，先進教室念早課經(jīng)，望彌撒（宣講基督教義），念謝圣體經(jīng)，然后到自習室自習。8點上課。早、午、晚三餐要念飲前、飯后經(jīng)。逢“主日”（星期日）和占禮日，要舉行早“彌撒”、過午的“拜苦路”（紀念耶穌受難的全過程，是祈禱的一種形式）和晚飯前的“圣體降福”。
三、學(xué)校改革
20世紀20年代，在國內(nèi)“非基督教運動及收回教育權(quán)運動”的影響下，內(nèi)蒙古地區(qū)的教會學(xué)校也開始了世俗化、本土化改革。
中華民國教育部要求所有教會學(xué)校向當?shù)卣逃鞴懿块T注冊立案。從民國14年（1925）開始，當時的綏遠都統(tǒng)公署依照中華民國政府頒布的《外人在華設(shè)立學(xué)校認可辦法》，分別對其所轄區(qū)域內(nèi)的各級各類教會學(xué)校履行了注冊手續(xù)，并由中國人做校長，更改校名，即在原校名前冠以“私立”二字。從此，教會學(xué)校便成為內(nèi)蒙古地區(qū)私立學(xué)校的重要組成部分。例如，當時的歸綏教會女子中學(xué)，民國11年（1922）由白祥出任校長，民國14年（1925）向政府注冊立案，更名為綏遠私立圣家女子中學(xué)。
教會小學(xué)注冊立案的，綏遠地區(qū)有131所，其中歸綏縣7所，學(xué)生293名；和林格爾縣8所，學(xué)生337名；清水河縣2所，學(xué)生54名；托克托縣15所，學(xué)生269名；薩拉齊縣50所，學(xué)生2932名；包頭縣8所，學(xué)生441名；固陽縣7所，學(xué)生460名；武川縣13所，學(xué)生620名；豐鎮(zhèn)縣15所；集寧縣3所，學(xué)生270名；涼城縣2所，學(xué)生400名；陶林縣1所，學(xué)生90名。
1947年，內(nèi)蒙古自治政府成立后，赤峰地區(qū)的教會學(xué)校大部分關(guān)閉，有的轉(zhuǎn)為公辦學(xué)校。到1951年，內(nèi)蒙古地區(qū)所有的教會學(xué)校或關(guān)閉，或轉(zhuǎn)為公辦學(xué)校。
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