燈籠,是鐫刻在中華傳統(tǒng)文化里的溫暖印記,是流淌在國人血脈中的喜慶圖騰。當(dāng)元旦的腳步臨近,內(nèi)蒙古的街巷里,一盞盞紅燈籠次第高懸,璀璨燈串交織輝映,紅韻漫卷間,團(tuán)圓的暖意與非遺的風(fēng)華悄然流淌,將北疆大地的冬日點(diǎn)綴得愈發(fā)祥和雅致。
燈籠亦稱燈彩,其歷史可追溯至西漢時(shí)期。歷經(jīng)千年歲月沉淀,它早已超越了器物之限,凝聚為一種獨(dú)特的文化符號,既是民俗活動(dòng)的鮮活載體,亦是中國人含蓄情愫的溫暖寄托,為每一個(gè)團(tuán)圓佳節(jié)寫下無聲而明亮的注腳。

內(nèi)蒙古太仆寺旗的鐵絲編織燈籠技藝,擁有300多年歷史,于2018年入選第六批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。其制作工序考究,涵蓋整理鐵絲、制作骨架、編織成形、調(diào)制糊漿、裱糊紗布、陰干晾放、手工彩繪等步驟。材料選用不同型號的鐵絲及各色麻布、花布,成品以骨架堅(jiān)韌、造型多樣著稱,不僅工藝要求高,同時(shí)極具觀賞價(jià)值。藝人們以鐵絲為骨,用巧手馴服剛硬的線條,編織出六角、八角、方形等各式燈籠。其線條流轉(zhuǎn)自如,結(jié)構(gòu)疏密有致,于方正曲直間,盡顯匠心營造的韻律之美。

歷經(jīng)傳承,燈籠的品類與形態(tài)日益豐盈。論其形制,有宮燈之華貴、紗燈之通透、吊燈之靈動(dòng);觀其圖式,則人物、山水、花鳥、龍鳳等題材紛呈,無不栩栩如生。更有供人賞玩的走馬燈,燈內(nèi)葉輪輕轉(zhuǎn),光影流轉(zhuǎn)間,古今人物、四季景致交替浮現(xiàn),靜中有動(dòng),意趣盎然。
時(shí)代更迭,科技進(jìn)步,燈籠的日常照明功能雖逐漸被現(xiàn)代燈具取代,但其在國人心中的文化象征卻歷久彌新。每逢元旦、春節(jié)、元宵、中秋、國慶等傳統(tǒng)佳節(jié)與重要時(shí)刻,人們依然習(xí)慣掛起燈籠,以那一團(tuán)暖光烘托喜慶、寄托祝愿。
燈籠,是鐫刻在中華傳統(tǒng)文化里的溫暖印記,是流淌在國人血脈中的喜慶圖騰。當(dāng)元旦的腳步臨近,內(nèi)蒙古的街巷里,一盞盞紅燈籠次第高懸,璀璨燈串交織輝映,紅韻漫卷間,團(tuán)圓的暖意與非遺的風(fēng)華悄然流淌,將北疆大地的冬日點(diǎn)綴得愈發(fā)祥和雅致。
燈籠亦稱燈彩,其歷史可追溯至西漢時(shí)期。歷經(jīng)千年歲月沉淀,它早已超越了器物之限,凝聚為一種獨(dú)特的文化符號,既是民俗活動(dòng)的鮮活載體,亦是中國人含蓄情愫的溫暖寄托,為每一個(gè)團(tuán)圓佳節(jié)寫下無聲而明亮的注腳。

內(nèi)蒙古太仆寺旗的鐵絲編織燈籠技藝,擁有300多年歷史,于2018年入選第六批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。其制作工序考究,涵蓋整理鐵絲、制作骨架、編織成形、調(diào)制糊漿、裱糊紗布、陰干晾放、手工彩繪等步驟。材料選用不同型號的鐵絲及各色麻布、花布,成品以骨架堅(jiān)韌、造型多樣著稱,不僅工藝要求高,同時(shí)極具觀賞價(jià)值。藝人們以鐵絲為骨,用巧手馴服剛硬的線條,編織出六角、八角、方形等各式燈籠。其線條流轉(zhuǎn)自如,結(jié)構(gòu)疏密有致,于方正曲直間,盡顯匠心營造的韻律之美。

歷經(jīng)傳承,燈籠的品類與形態(tài)日益豐盈。論其形制,有宮燈之華貴、紗燈之通透、吊燈之靈動(dòng);觀其圖式,則人物、山水、花鳥、龍鳳等題材紛呈,無不栩栩如生。更有供人賞玩的走馬燈,燈內(nèi)葉輪輕轉(zhuǎn),光影流轉(zhuǎn)間,古今人物、四季景致交替浮現(xiàn),靜中有動(dòng),意趣盎然。
時(shí)代更迭,科技進(jìn)步,燈籠的日常照明功能雖逐漸被現(xiàn)代燈具取代,但其在國人心中的文化象征卻歷久彌新。每逢元旦、春節(jié)、元宵、中秋、國慶等傳統(tǒng)佳節(jié)與重要時(shí)刻,人們依然習(xí)慣掛起燈籠,以那一團(tuán)暖光烘托喜慶、寄托祝愿。