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包頭地區(qū)真正意義上的“走西口”活動，早在明代就已開始。明朝末年，占據(jù)土默特地區(qū)的蒙古首領阿拉坦汗，以今包頭市土默特右旗美岱召為政治、經(jīng)濟、文化和宗教中心，積極拓展軍事力量，與明廷抗衡。他通過虜掠邊民、容納叛民、招募工匠等方式，積極在土默川發(fā)展“板升”農(nóng)業(yè)，使大量中原漢民，遷徙到這里修筑房舍，開墾荒地，建立村落，從事農(nóng)、副、手工業(yè)生產(chǎn)。《明史·韃靼傳》說：“時富（丘富）等在敵，招集亡命，居豐州，筑城自衛(wèi)，構宮殿，墾水田，號曰板升。板升，華言屋也。”據(jù)《萬歷武功錄》記載：“趙全率□惡民……二十八人悉往從之，互相延引，黨眾到數(shù)千……自是之后，亡命者窟板生，開云田、豐州地萬頃，連村數(shù)百，驅華人耕田輸粟。”“大小板升漢人可五萬余人，其間白蓮教可萬人。”［1］明謝肇浙《五雜組》也說：明王朝“臨邊幸民，往往逃入虜?shù)?/span>（指土默川一帶）。蓋其飲食語言，既已相通，而中國賦役之繁，文網(wǎng)之密，不及虜中簡便也。”［2］

當時這些越邊墻而來的漢族百姓，發(fā)揮各自特長，從事農(nóng)業(yè)及各種手工業(yè)活動，極大地促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和繁榮。圍繞這些漢族工匠而形成的村落，當?shù)孛晒抛迦送鸵栽搶I(yè)命名。如朱爾圪慶，蒙古語義為畫匠；沙爾沁，蒙古語義為擠奶人；察素齊，蒙古語義為造紙匠；畢克齊，蒙古語義為掌文書者，等等。之后，因為村落中多是固定的房屋，所以蒙古族就用板升來指稱房舍和村落，于是在土默特地區(qū)，就有了眾多以板升或板命名的村莊。包頭地區(qū)現(xiàn)存的如板升圖，蒙古語義為有房子；板升氣，蒙古語義為造房子的人；搗拉板升，蒙古語義為七間房；公積板，蒙古語義為公爺?shù)姆孔樱缓诼闋柊澹晒耪Z義為像鼻梁的房子等。這些漢族人的遷徙定居，為清代大量漢民的“走西口”，奠定了基礎［3］。同時也極大地改變了包頭地區(qū)的民俗生態(tài)。

到清康熙時，為了從經(jīng)濟上保證蒙古地區(qū)的長治久安，在實施“分旗劃界”保障各盟旗牧業(yè)經(jīng)濟有序發(fā)展的同時，勸導蒙民適當進行農(nóng)業(yè)開墾，鼓勵牧民“能耕田者勤于耕田”［4］，用所獲糧米保障生計。清代早期幾次大規(guī)模的西北用兵是“走西口”活動形成的直接推動力。清初，為了邊疆的安寧，康熙皇帝三次統(tǒng)兵平定噶爾丹叛亂。此后，清政府長期在蒙古地區(qū)駐守較大數(shù)量的軍隊。解決西征部隊的軍需和在蒙地駐軍所需糧草及日用品供應，直接促成了土默川上的旅蒙商貿(mào)易和農(nóng)業(yè)墾殖。

當時，清政府出于軍事防務、政治統(tǒng)治、經(jīng)濟發(fā)展等多種考慮，“弛禁放墾”，允許晉陜一帶漢民進入土默川及鄂爾多斯等地區(qū)大規(guī)模圈地墾田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。一些蒙古王公貴族也主動招納內地農(nóng)民到邊外墾種。如《清實錄》記述的：“每招募民人春令出口種地，冬則退回。”“治邊數(shù)州百姓歲歲春間出口，皆往鄂爾多斯地方耕種。”

當時，老包頭地區(qū)是蒙古族的游牧之地，土地已有開墾，有散在的農(nóng)業(yè)村落。老包頭最早的寺廟——南龍王廟，有一塊清光緒元年（1875）的重修碑，碑文記述到：“包鎮(zhèn)舊有龍王廟，為農(nóng)民祈雨之所。”“廟肇于康熙，修于乾隆，迄今二百余年矣。”“鎮(zhèn)之東南隅，舊有龍王廟一楹，系土默特蒙古所建，不知建于何時，有康熙五年補修匾額。”［5］中華人民共和國成立后包頭發(fā)現(xiàn)的地契，最早有康熙二十年（1681）的，說明早在康熙時代，老包頭地區(qū)即有“走西口”的漢民，南龍王廟的補修，就是人口日益增多的證明。

康熙五十六年（1717），兵部尚書范時崇受命負責勘察和選定通往蒙古烏里雅蘇臺的兵道驛站，其幕僚范昭逵在《從西紀略》一書中，詳細記載了所見所聞。其所記經(jīng)過的包頭境內臺站，有四臺毛岱多渾（今土默特右旗毛岱村）、五臺沙爾沁（今九原區(qū)沙爾沁村）、六臺昆都侖（今九原區(qū)前口子村），而且四次途徑“箔頭”（即包頭），三次止宿，“就水下營”，說明“箔頭”當時已是水運碼頭。

臺站建成后，清朝從各地調撥17000多蒙古站丁，共85000余人服務于這一軍臺大道，當時軍糧運輸包給商人承辦，商人再招雇車工和駝戶，隨軍貿(mào)易于是發(fā)展起來，大批內地商民隨軍進入包頭地區(qū)，促進了包頭和薩拉齊地區(qū)商業(yè)的發(fā)展。

乾隆二年（1737），包頭在原“代州營子”的基礎上形成村落。來包經(jīng)商的漢民，開始用農(nóng)產(chǎn)品和日用百貨換取皮毛、牲畜，一些小手工業(yè)者，打造農(nóng)牧刀鋤等用具，釘馬掌、修箭頭，以換取牧民的皮毛、雕翎、鹿茸等，運回山西出售。他們還進行米面加工、經(jīng)營糧食、布匹、磚茶，以貨物換取蒙民的皮毛和牲畜等。據(jù)乾隆年間的地契反映，那時包頭至少已有東西兩條街道，有商號12家，商業(yè)繁榮。通過為旅蒙商提供草料而獲得巨額利潤的經(jīng)商漢民，之后發(fā)展到開糧店、貨棧，辦錢莊、銀號，做經(jīng)紀、當行，在包頭設立十幾家“復”字商號，其商業(yè)網(wǎng)絡覆蓋了整個包頭市面，從而有“先有復盛公，后有包頭城”的民諺傳說。

道光三十年（1850），一直是土默特地區(qū)黃河航運重要碼頭的托克托縣河口鎮(zhèn)因黃河潰堤而被水淹，由包頭南海子渡口取而代之，從而南海子渡口一躍成為塞外河運主要商埠，西路船筏改在包頭停泊，黃河上游甘肅、寧夏、青海出產(chǎn)的皮毛、藥材、鹽堿，河套地區(qū)盛產(chǎn)的糧食，經(jīng)由水路，源源不斷地運入包頭，為包頭商業(yè)的繁榮提供了有利條件。

“皮毛一動，百業(yè)興旺”。到了光緒末年，包頭已由一個昔日的小村落，發(fā)展成為西北的門戶，塞外著名的商業(yè)重鎮(zhèn)、“水旱碼頭”，西北“皮毛集散重鎮(zhèn)”的形成，增加了致富、生存機會，從而吸引更多的晉陜人“走西口”、走包頭。當時包頭人口已發(fā)展到近7萬人，商賈云集，百業(yè)俱興，擁有工商戶1100余家，工商業(yè)形成了“九行十六社”，每年進出口總額達白銀1000萬兩左右。山西各地“走西口”來包經(jīng)商定居的漢民，組成“代州”“忻州”“祁太”“云朔”“文交”等同鄉(xiāng)社團，互相照應。

隨著交通的發(fā)達，新的商店陸續(xù)成立，1923年后的十幾年間，新成立的皮毛店達20余家，連同舊有的共有50余家，皮毛工人千余人。旅蒙商達40余家，單干或合伙經(jīng)營的旅蒙商有100余戶，包頭商業(yè)急劇發(fā)展，達到極盛，其中許多商業(yè)資本，都來自于晉商。

同屬包頭的薩拉齊縣城，當時商業(yè)也非常發(fā)達，人口急劇增加，城內街道縱橫交錯，小街小巷多以山西地名命名。

此外，成千上萬“走西口”的農(nóng)民，不斷地到土默川和大青山后從事農(nóng)業(yè)墾殖，通過二百多年的經(jīng)營，使古來一直是少數(shù)民族游牧的荒漠草原，變成了沃野千里的農(nóng)田，出現(xiàn)了鱗次櫛比的村莊。

大量人口的涌入、定居，村落、城鎮(zhèn)的形成，以及農(nóng)業(yè)、商業(yè)等的繁榮，為包頭地區(qū)民俗的形成奠定了堅實的基礎。