中華人民共和國成立前,武川縣信仰佛教者甚多,但多在家中供奉觀音菩薩,年節燒香擺供、叩頭祝福。在縣城東街路北和勝豐鄉廟壕村建有關帝廟,每年五月和八月(陰歷)教徒或信徒到廟中焚香、供奉。現在漢族人信仰佛教者較少,惟見蒙古族中信仰者居多。
喇嘛教屬佛教的一支。以衣冠顏色分紅、黃兩派。武川縣境內蒙古族信仰黃教。在蒙古族聚居區建有:拉僧廟,寶圪岱廟,卜爾汗廟,托力蓋廟,梅令廟,新梅令廟,東、西席尼廟,沙花廟(詳見文化編)。凡喇嘛召廟,均占有一定數量的廟(耕)地、牧場地,養有場畜,作為喇嘛的經濟來源。中華人民共和國成立后,土地改革時,按現有喇嘛留給比漢人多2~3倍的耕地。牧場地和畜群原封保留。
“文化大革命”群眾造反,多種教派廟宇都毀于一旦,尤以喇嘛教的召廟破壞更甚。
經過落實宗教政策,應蒙古族人民要求,1988年政府撥款6萬元,在塔爾湖鎮和永利鄉重新建筑小型拉僧廟、寶圪岱廟,塑有佛像,恢復了喇嘛教的宗教活動。
中華人民共和國成立前,武川縣信仰佛教者甚多,但多在家中供奉觀音菩薩,年節燒香擺供、叩頭祝福。在縣城東街路北和勝豐鄉廟壕村建有關帝廟,每年五月和八月(陰歷)教徒或信徒到廟中焚香、供奉。現在漢族人信仰佛教者較少,惟見蒙古族中信仰者居多。
喇嘛教屬佛教的一支。以衣冠顏色分紅、黃兩派。武川縣境內蒙古族信仰黃教。在蒙古族聚居區建有:拉僧廟,寶圪岱廟,卜爾汗廟,托力蓋廟,梅令廟,新梅令廟,東、西席尼廟,沙花廟(詳見文化編)。凡喇嘛召廟,均占有一定數量的廟(耕)地、牧場地,養有場畜,作為喇嘛的經濟來源。中華人民共和國成立后,土地改革時,按現有喇嘛留給比漢人多2~3倍的耕地。牧場地和畜群原封保留。
“文化大革命”群眾造反,多種教派廟宇都毀于一旦,尤以喇嘛教的召廟破壞更甚。
經過落實宗教政策,應蒙古族人民要求,1988年政府撥款6萬元,在塔爾湖鎮和永利鄉重新建筑小型拉僧廟、寶圪岱廟,塑有佛像,恢復了喇嘛教的宗教活動。