首 頁 藏傳佛教宗派
印度佛教傳入西藏，形成藏傳佛教，大約是在公元8世紀。但是在西藏的藏傳佛教中，分成幾大教派，這些教派是從11世紀中期開始形成的。
一、寧瑪派
西藏藏傳佛教各教派中，歷史最悠久的當屬寧瑪派。“寧瑪”在藏語中意為“古”或“舊”的意思，故稱寧瑪派為古派或舊宗派。又因該派僧人戴紅色僧帽、穿紅色僧衣，俗稱“紅教”或“紅帽派”。
公元8世紀，蓮花生在西藏地區傳播佛教，以后形成了藏傳佛教。蓮花生教法，一直在西藏傳播下來，成為西藏藏傳佛教中最古老的教派——寧瑪派。
寧瑪派的主要特點是修行傳承法。傳承內容分以下三個方面：
1.經典傳承
從公元8世紀開始，一直由師徒、父子直接傳承下來的經典。其中又分3種，即變幻傳承、集經傳承和大圓滿傳承。
2.伏藏傳承
相傳蓮花生傳教時期，把藏傳佛教經典埋藏在山巖的石窟之中。以后，郎達爾瑪禁佛時，藏傳佛教徒們又把經典和念的咒密埋藏在地下，等到藏傳佛教重新興起時，再把這些經典挖掘出來傳承。
3.凈境傳承
傳說有些高僧師尊向弟子秘密傳授密法，修行者在入定時、做夢時或平時，都能感到佛祖、菩薩降臨顯靈，或有自身解脫的感覺和靈驗。
寧瑪派的教法全部包括在九乘三部里，九乘包括：顯三乘（一聲聞，二緣覺，三菩薩）；外密三乘（四事乘，五行乘，六瑜伽）；內密三乘（七大瑜伽乘，八無比瑜伽，九無上瑜伽）。在以上諸傳承教法中，寧瑪派最注重的教法是大圓滿，特指無上阿底瑜伽口訣部。
二、噶當派
西藏藏傳佛教各教派中，噶當派的歷史僅次于寧瑪派。“噶”字藏語意為佛語，“當”字意為教授、教戒；故“噶當”一詞意為佛語教授之意。該派認為經律論三藏教義都是對僧人修行全過程的教誨。
噶當派于11世紀初，由阿底峽（982～1054年）佛教僧人的大弟子仲敦巴威迥奈創立的教派。仲敦巴逝世后，他的3個大弟子博多瓦·仁青賽、堅俄瓦·茨誠巴、普瓊瓦·勛努堅贊，各自創立了一派，即教典派、教授派和教戒派三大派系。
教典派。這一派主張阿底峽的一切經論，都是成佛的方便，一切教典都是修行的依據為主旨。這一派主講的經論為“噶當七論”。
教授派。這一派主張以阿底峽的《菩提道燈論》中“三士道次第”見行雙運為主旨，注重實際修行。在修行中也分為三類，一為重在見明，二為重在明行，三為見行并重，亦即“三士道次第”。
教戒派。這一派主張以恒住五念：“教授為主旨，即念師長為皈依，念自身為本尊，念語言為誦咒，念眾生為父母，念心性為本空。”有“十六明點”修法，是顯宗、密宗雙融的教法。
噶當派以顯宗為主，兼修密宗，調和了顯密二者關系，主張先學顯宗，后學密宗，顯密二宗不應當相互攻擊，而是應當互相補充。
三、薩迦派
“薩迦”藏語意為灰白色土地。是因該派主寺薩迦寺所在地為灰白色的土地，體現建造寺院的地方是充滿吉祥的地方。又因該派寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故俗稱“花教”。
薩迦派創立于11世紀，創始人是昆·貢卻杰布（1034—1102年），其后由昆氏家族后裔時代相傳。薩迦派是顯宗和密宗結合的教法。據說有72種密法，著重練氣養神。他還派門徒到前藏、后藏各地傳法、收徒、建寺，廣為發展，自成一派。
薩迦派修行的主要教法是“道果法”。所謂“道果”，就是要修行僧人排除一切煩惱，可得到一切智慧。最后達到解脫之果。
四、噶舉派
“噶舉”藏語意為教授傳承，也有解釋為口傳傳承的。該派僧人身穿白色僧衣，俗稱“白教”。它是一個注重口傳的教派。噶舉派所學內容，全是由師長的口頭語言親自傳教，后由門徒們把它繼承下來。該派重視密法的修煉學習，亦是以口耳傳授，不注重文字，重在論理，以苦修之特色，融入噶舉派教義。
噶舉派是西藏藏傳佛教中寺廟多，僧徒眾，影響面很大的教派。它的支系很多，從11世紀初創建教派開始時的兩大系統——香巴噶舉和塔布噶舉發展成為14個支派。噶舉派在西藏藏傳佛教歷史上勢力大，影響廣，長期參與和掌握西藏地區的政教大權，出現過許多著名佛教人物和地方勢力派。
噶舉派主要修行的教法是“大手印”。“大手印”修法主要分三種，即實住大手印、空樂大手印、光明大手印。
五、格魯派
“格魯”藏語意為“善規”之意。該派以提倡僧人嚴格遵守戒律而著稱。格魯派又稱“甘丹派”，是因其住寺為“甘丹寺”而得此名。又有噶當莎巴之稱，意為新噶當派，這是因為格魯派是把噶當派改革而成的，又因為格魯派僧人都戴黃色僧帽，故稱“黃帽派”或“黃教”。
宗喀巴是格魯派創始人，著名的宗教改革家。由于宗喀巴學識淵博，顯密兼備，精通經綸，智慧超人，著作很多。他的著名經典是《菩提道次第論）和《密宗道次第論》，他的這兩部代表作體現了宗喀巴的宗教改革思想體系，也是他創立格魯派的理論基礎。
按照格魯派僧人修行制度規定，應先學顯宗，后學密宗，依次嚴格執行。顯宗人人可以學，密宗必須是有“根器”的人才能學習。其修行制度還規定，顯宗方面以噶當派為基礎，必須學習五部大論，即現觀莊嚴論、入中論、量釋論、戒律本論、俱舍論；密宗方面，兼有寧瑪、薩迦、噶舉各派教法，調整融合一體。必須學習四部密宗法，即作密、行密、瑜伽密、無上瑜伽密。
在教義理論方面，堅持“緣起性空”之見，即一切法具有結緣而起，又具有空無自性。亦即主張一切法“世俗諦有，勝義諦無”。同時，重視兼修止住修和觀察修，使之兩者互為補充。不能偏重一個方面，尤其重視戒律學的修習。
當前位置：
