首 頁 內蒙古地區漢傳佛教的宗派簡述
清朝道光二十九年（1849年），包頭龍泉寺擴建竣工。第一代和尚高通來自五臺山，為云門宗，師承字輩48字：“洪道普明，法恒德義，行愿永智，真如妙志，覺海澄清，性源湛華，廣化高賢，大彰善利，祖印延長，悟通圣意，付續心宗，教傳方遂。”高通是第27輩。龍泉寺第二代和尚賢順，第三代大成、大義、大永，第四代彰裨、彰裕、彰欞、彰銃、彰掏，第五代善濟、善濡、善法、善注、善澍，第六代利宏、利寬、利空、利宣。賢順又是南龍王廟住持，南龍王廟最后一個和尚是善注。民國26年（1937年），由山西河曲海潮庵第六代西來和尚來龍泉寺傳三壇大戒，龍泉寺成為十方禪林，西來和尚則為開山祖師。之后，傳法于陜西榆林三圣寺的善遠和尚并使住持龍泉寺。其末代住持僧人府谷人頓意，于1977年圓寂。
包頭市妙法寺，屬禪宗臨濟宗。清代咸豐末年（1861年），續字輩僧人，法號續州，從五臺山碧山寺至包頭，成為妙法禪寺的創始人。師承字輩，五臺山峨嵋普陀前寺續演32字：“心源廣續，本覺昌隆，能仁圣果，常演寬宏，惟傳法印，澄悟會融，堅持戒定，永紀祖宗。”妙法寺第一代續洲，第二代本立，第三代覺提，第四代昌明，第九徒隆遠，第十徒隆妙，第五代第四徒能權，第五徒能恭，第八徒能直，第九徒能深，第十徒能息，第十一徒能有，第十二徒能悟。其中隆遠做第五代住持，能直和師弟體勤做過第六代住持。臨濟宗世系的僧人也分布在城內各寺，傳到“圣”字輩，政局大轉，世系未再傳接。1966年的“文化大革命”使妙法撣寺子孫廟的法系結束。
通遼市凈妙寺亦屬于臨濟宗。寺院住持昌永法師承臨濟宗二十五世碧峰禪師下第七世突空智板禪師，為五臺山峨嵋普陀前寺演派第七字輩。
包頭清凈寺，屬臨濟宗支派。1983年，由山西省五臺山碧山寺廣濟茅蓬退居老和尚凈如法師及其徒五臺山廣濟茅蓬西堂靈光法師創建，為第一代和第二代，第三代超敬法師。
呼和浩特觀音寺，屬臨濟宗一個分支，最初由五臺山智字輩禪師創立。開山祖師具足和尚，是二十四代。續演傳燈，一直沿襲，40字輩分：“智慧普音聞，廣權德志弘。善開清凈道，微妙法源宗。通達能具演，性海湛然澄。戒定真如意，周隆善祖燈。”第一代具足和尚，第二代傳人演善法師，第三代傳人性鎧法師，第四代海瑞法師，第五代湛祥法師收弟子3人，即然剛、然俊、然傅。然剛收徒澄貴，然俊收徒5人，即澄還、澄果、澄樑、澄續、澄生。第六代傳人然剛、然俊法師。第七代傳人澄還法師。澄還法師收徒有：戒智、戒凈、戒德、戒安、戒統、戒和、戒清、戒正、戒照、戒覺、戒瀅、戒隆、戒本、戒悲、戒祥、戒成、戒嚴、戒主等。
烏蘭察布市涼城縣龍華三會寺，住持澄果法師和卓資縣觀音寺，住持澄續法師，均屬臨濟宗一支，與呼和浩特觀音寺一脈相承。
巴彥淖爾市甘露寺屬臨濟宗，臨濟宗二十七世突空下第三世，北京西山鵝頭禪師演派二十四字：“學精三藏妙義，究竟半字非有。體用定力如斯，方可超凡證圣。”住持妙聞法師即為第五代，藏寶法師為第四代。烏蘭察布市豐鎮正覺寺屬這一派。呼和浩特市土默特左旗宏塔寺亦屬于此派，住持和尚為精志法師。
呼和浩特市千手千眼觀音院，于1998年建寺，住持明仰法師。明仰法師身祧臨濟和曹洞二宗。臨濟宗和曹洞宗傳至現代，由虛云老和尚嗣法為臨濟宗第四十三世、為曹洞宗第四十七世。虛云祖師將臨濟宗四十四世、曹洞宗四十八世正法眼藏大法傳付于當代高僧、中國佛教協會副會長凈慧大和尚。2004年初，在石家莊趙縣柏林禪寺，凈慧法師將臨濟宗四十五世正法眼藏傳給明仰、常尊禪人；并于2006年農歷二月在邢臺玉泉寺將曹洞宗四十九世佛正法眼藏傳付于明仰、騰廣禪人。
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