清代,多倫商業興起時,北京、河北、寧夏、山西等地的回族商人不斷進入多倫。康熙年間,多倫諾爾回族人口已達幾千人,主要經營商業、飲食業、運輸業、手工業、牙行等,務農者很少。信教回族群眾,唯一信仰伊斯蘭教。
中華人民共和國成立后,多倫縣回族人口一直呈平穩增長之勢。從業人口分布各行業,從事農牧業生產人數增多。為生活方便,回族人多聚集居住。在鄉村形成回族人口聚集的村落,如:西干溝鄉田家豁子村,黑山咀鄉新民村、一家河牧場的黑鳳河等地。
回族有本民族特有的生活習俗,中華人民共和國成立后,得到中國共產黨民族政策的保護和當地人民政府關懷及其它各民族的尊重。當地政府經常為清真寺撥款,作為維修寺院和宗教活動經費。在50年代至70年代物資統購統銷時期,在回族特有節日和家庭遇有喪葬大事時給予必需物資特供照顧。為尊重回族喪葬習俗,1999年,當地政府為回族劃撥一塊新墓地,200多畝,并撥款對新舊兩處墓地進行綠化。
多倫縣回族通用漢語言、文字。當地其它民族稱回族為“貴教”;稱回族人為“回民”或“貴教人”。
清代,多倫商業興起時,北京、河北、寧夏、山西等地的回族商人不斷進入多倫。康熙年間,多倫諾爾回族人口已達幾千人,主要經營商業、飲食業、運輸業、手工業、牙行等,務農者很少。信教回族群眾,唯一信仰伊斯蘭教。
中華人民共和國成立后,多倫縣回族人口一直呈平穩增長之勢。從業人口分布各行業,從事農牧業生產人數增多。為生活方便,回族人多聚集居住。在鄉村形成回族人口聚集的村落,如:西干溝鄉田家豁子村,黑山咀鄉新民村、一家河牧場的黑鳳河等地。
回族有本民族特有的生活習俗,中華人民共和國成立后,得到中國共產黨民族政策的保護和當地人民政府關懷及其它各民族的尊重。當地政府經常為清真寺撥款,作為維修寺院和宗教活動經費。在50年代至70年代物資統購統銷時期,在回族特有節日和家庭遇有喪葬大事時給予必需物資特供照顧。為尊重回族喪葬習俗,1999年,當地政府為回族劃撥一塊新墓地,200多畝,并撥款對新舊兩處墓地進行綠化。
多倫縣回族通用漢語言、文字。當地其它民族稱回族為“貴教”;稱回族人為“回民”或“貴教人”。