鄂溫克族是莫旗早期定居居民之一，大部分是和達斡爾族一起于清初從黑龍江上中游沿岸及精奇里江等各支流沿岸遷來本旗定居的，一小部分是由嫩江東岸及訥漠爾河流域，于中華民國初期陸續遷來的。鄂溫克族遷來后主要聚居在嫩江西岸的漢古爾河地區及諾敏河兩岸的現興隆鄉、寶山鎮、阿爾拉鎮和杜拉爾鄉，甘河流域巴彥鄉的薩瑪街、巴彥街等村。此外，聚居于原布特哈總管衙門所轄的雅魯河、音河、阿倫河、格尼河及濟沁河流域，因行政區劃的變動，上述地區的鄂溫克族現歸扎蘭屯市、阿榮旗管轄。

“鄂溫克”，是鄂溫克族的民族自稱，其意思是“下去的（人們）”或“下來的（人們）”即從山頂下到河谷平原的人們。

由于歷史上的遷徙而形成的居住分布不同，不同地區的鄂溫克人曾被其他民族分別稱為“索倫”“通古斯”“雅庫特”。

“索倫”這一稱呼在《清太宗實錄》中就有記載。在相當長的歷史時期，被稱為“索倫”的不僅包括鄂溫克族，而且也包括達斡爾族和鄂倫春族。以后，其他民族逐漸從“索倫”中分別出來，“索倫”便成為僅對鄂溫克族的稱呼。到解放初期，被稱為“索倫”的鄂溫克族，是指居住在今鄂溫克族自治旗、阿榮旗、扎蘭屯市、莫力達瓦達斡爾族自治旗等地的鄂溫克人，他們占鄂溫克族總人口的大多數。

“通古斯”主要是對原居住在陳巴爾虎旗的鄂溫克人的稱呼，在鄂溫克族自治旗錫尼河流域也有一部分被稱為“通古斯”的鄂溫克人。

“雅庫特”是對額爾古納左旗（現根河市）敖魯古雅鄂溫克民族鄉的鄂溫克族人的稱呼，這部分鄂溫克人因曾在勒拿河流域與講突厥語的雅庫特人相鄰居住，而被稱為“雅庫特”。

1955年7月呼盟委召開座談會，專門研究討論鄂溫克族統一族稱問題。參加座談會的18名代表分別來自“索倫”“通古斯”“雅庫特”三部落。座談結果，與會民族代表們一致同意將“索倫”“通古斯”“雅庫特”統一稱為鄂溫克族。1957年盟委根據鄂溫克族人民的一致要求，上報中共內蒙古黨委備案，決定取消“索倫”“通古斯”“雅庫特”稱呼，統一稱為鄂溫克族。

鄂溫克族有著悠久的歷史，很早以前，鄂溫克族已經生活在黑龍江上游和貝加爾湖沿岸地區。在17世紀初，那里的鄂溫克族分為三支：一支是居住在貝加爾湖西北勒拿河支流威呂河和維提姆河的使鹿鄂溫克人，共有12個大氏族，他們被稱為使鹿的“喀木尼堪”或“索倫別部”。一支是貝加爾湖以東赤塔河一帶的使馬鄂溫克部。被稱為“納米雅兒”部落或叫“那妹他”，共有15個氏族。一支是“索倫”本部，居住在石勒克河至精奇里江一帶。當時，鄂溫克族同內地有著政治、經濟文化的聯系。在明朝末年，皇太極曾兩次進行征服當時包括鄂溫克、達斡爾、鄂倫春族在內的索倫部的戰爭。索倫部民眾在酋長博穆博果爾的率領下頑強抗擊，但終因力量懸殊而失敗。此后有許多鄂溫克族頭領多次向清朝政府納貢，受清朝政府的管轄。

1643年，沙皇俄國的武裝遠征隊開始野蠻侵略當時屬于中國的貝加爾湖和黑龍江地區，給當地居住的鄂溫克、達斡爾、鄂倫春等族人民帶來深重災難，居住尼布楚、雅克薩一帶的鄂溫克等族人民拿起扎槍、弓箭，英勇抗擊沙俄侵略者。1654年，當別科托夫率領的沙俄侵略軍強占尼布楚時，鄂溫克人奮起反抗，經過幾次戰斗，給侵略者以沉重打擊。在石勒克河的鄂溫克“納米雅兒”部的其他民族則紛紛拿起武器同沙俄侵略者展開斗爭，他們拒絕向侵略者繳納毛皮實物稅，包圍了沙俄侵略者倍克托夫盤據的尼布楚，奪回牲畜，平毀了侵略者強行種植的農田，倍克托夫在鄂溫克人的打擊下逃跑。在清朝軍隊抗擊沙俄侵略者的呼瑪爾河口戰役、尚堅里黑戰役、古法壇戰役中，鄂溫克族同鄂倫春族的將士，都參加了戰斗。在1685—1689年的雅克薩戰爭中，鄂溫克族人民大部分人擔負了軍需、糧食供應運輸的任務，還深入敵后偵查，參加雅克薩戰斗，作出了卓越的貢獻。從沙俄武裝遠征隊開始侵略到1689年簽訂中俄《尼布楚條約》的10多年間，鄂溫克族人民同其他民族一道，英勇抗擊，為保衛祖國領土、保衛家鄉做出了貢獻。

清初把鄂溫克族編為5個阿巴（獵區、圍場）：即阿爾拉阿巴、涂克敦阿巴、雅魯阿巴、濟沁阿巴和托信阿巴。清雍正九年（1731年），把5個阿巴編入布特哈八旗，即阿爾拉阿巴為正紅旗，涂克敦阿巴為鑲白旗，雅魯阿巴為鑲紅旗，濟沁阿巴為正藍旗，托信阿巴為鑲藍旗。編為八旗后鄂溫克族兵丁不斷被征調出征、駐防。1684年和1686年兩次參加雅克薩戰爭，1688年和達斡爾族兵丁1400名移駐墨爾根城（今嫩江縣嫩江鎮），1732年和達斡爾族兵丁26佐移駐呼倫貝爾地區，1763年與達斡爾族兵丁1000名，連同家屬奉調駐防新疆伊犁地區。康熙二十八年（1689年）后，鄂溫克族兵丁和達斡爾族兵丁一起擔負起了駐守卡倫（哨所）巡察邊境地區的重任。清朝二百年間鄂溫克族兵丁奉調頻繁出征，鄂溫克族官兵為維護祖國版圖的完整作出了重大犧牲，這同時也制約了鄂溫克族人口和經濟的發展。由于鄂溫克族官兵戰功顯赫，清朝時期出現了許多副總管、總管、副都統、將軍、欽差大臣等著名人物。如海蘭察就是其中突出的一位。

民國時期，由于行政區劃的變化，居住格尼河，音河和雅魯河流域的鄂溫克族劃歸阿榮旗和扎蘭屯市，莫旗管轄的還有諾敏河、甘河流域的鄂溫克族。

抗日戰爭時期，東北抗聯三進呼倫貝爾，轉戰于莫旗鄂溫克族地區時，曾得到過他們的支援和保護。

1945年東北新中國成立以后，中共中央東北局派干部進駐莫旗，廣大鄂溫克族群眾熱烈歡迎，許多鄂溫克族優秀青年堅定地走上了革命的道路。如鄂溫克族青年沙佗（原內蒙人大常委會副主任）加入中國共產黨，成為莫旗的第一批黨員。此后又有許多鄂溫克族青年加入中國共產黨，走上了領導崗位，如圖門巴雅爾（原鄂溫克族自治旗旗委書記）等。

于1945年成立的阿爾拉騎兵大隊時，鄂溫克族獵民等踴躍參加，站在革命的一邊，配合嫩江省第二軍分區部隊，共同消滅了光復軍，解放了尼爾基。接受黨的改編成為東蒙自治軍騎兵第八旅，后又改為內蒙古人民自衛軍騎兵第五師四十三團。其中就有許多鄂溫克族官兵，如鄂溫克族副團長涂長青。在保衛人民政權和土地改革運動的勝利果實，安定社會秩序以及后來參加遼沈戰役，解放全中國，鄂溫克族官兵都作出了很大的貢獻。中華人民共和國成立后鄂溫克族人民踏上光明、幸福的社會主義大道。

1956年11年18日，成立了杜拉爾鄂溫克民族鄉，又于1958年10月1日成立了巴彥鄂溫克族民族鄉，并由本民族干部擔任主要領導，實現了鄂溫克族人民當家作主的愿望。

1958年，莫力達瓦達斡爾族自治旗成立以來，重視鄂溫克族民族干部的培養使用提拔工作。自治旗成立當時旗領導成員中就有鄂溫克族涂榮副旗長。現在旗五大班子領導中鄂溫克族干部2名，全旗副科級以上領導干部27名。

鄂溫克語屬阿爾泰語系，滿——通古斯語族北通古斯語支。語言分海拉爾方言、陳巴爾虎方言和敖魯古雅方言。歷史上，曾學習使用過滿文。鄂溫克語有18個輔音。9個元音均分短元音、長元音。鄂溫克語表示狩獵、畜牧、地貌、植物等方面的詞匯較豐富。由于沒有自己的文字，鄂溫克族人普遍掌握了漢文、漢語和蒙文、蒙語。莫旗鄂溫克族人精通達斡爾語。

鄂溫克族傳統的社會結構由“哈拉”“毛哄”“尼莫爾”“烏力楞”和家庭各層次組成。“哈拉”是同一祖先的后代，即父系氏族組織。氏族長有權召集各“毛哄”開會，商討決定軍事、生產及司法方面的大事，解決“哈拉”間的糾紛，禁止“哈拉”內部通婚等。“毛哄”是哈拉的支系，包括若干家庭。“尼莫爾”“烏力楞”分別是牧區和獵區氏族在血緣關系基礎上組成的社會生產組織形式，與“哈拉”“毛哄”一樣有管理共同利益的性質和職能。

鄂溫克族社會的經濟結構和產業結構因居住地域不同而異，敖魯古雅和鄂溫克族自治旗的鄂溫克族至今仍分別以獵業和牧業為主。居住在莫旗的鄂溫克族以農業為主。黨的十一屆三中全會以來，鄂溫克族農民生產積極性空前高漲。現在已有許多農業大戶和養殖大戶。

鄂溫克族在悠久的歷史發展中，創造了豐富多彩的具有獨特民族風格的文化藝術。包括民間故事、神話、傳說、民歌和敘事詩、諺語、民間歌舞、民間藝術等等。

中華人民共和國成立前鄂溫克族信奉薩滿教，中華人民共和國成立后隨著文教衛生科技事業的發展，現在基本無人信奉。莫旗的鄂溫克族歷來與達斡爾族通婚，在長期的歷史交往中，已與達斡爾族結成親密的兄弟般的情誼。莫旗鄂溫克族的風俗、禮儀、飲食等習慣與當地達斡爾族大同小異，但仍有其獨具的特點。

莫旗的鄂溫克族主要姓氏有杜（杜拉爾氏）、涂（涂克敦氏）、薩（薩瑪基爾氏）、敖（敖拉）、武（武力斯氏）等。

1996年，本旗鄂溫克族5008人，占全旗人口的1.77%。