
蒙古族民間音樂發展至晚清時期,在英雄史詩與敘事民歌的基礎上,產生了一種新的民間說唱形式,這便是“烏力格爾”(說書)。這一說唱形式一經產生,便反過來對史詩音樂產生巨大的影響。“抄爾奇”藝人在演唱史詩的過程中,大膽借鑒“烏力格爾”音樂,對原有的史詩音樂進行改造,使之更具有說唱性。從音樂體式方面來說,綜合體史詩音樂的主要特點,便是具備某些板腔體說唱體音樂的因素。在烏力格爾音樂影響下,史詩音樂進一步強化表現正、反面人物的基本曲調;并且從這些基本曲調中不斷派生出新的曲調,形成正、反面人物各自專用的曲調系列。
英雄史詩的表演形式方面,也出現一些新的變化。例如,史詩藝人汲取烏力格爾所固有的夾敘夾議、說唱結合、靈活機動的長處,對史詩演唱進行改造。他們改變原先只有唱誦,沒有道白的簡單方式,加上道白,從而做到說唱兼備,靈活機動,最終使史詩與烏力格爾融為一體。在內蒙古東部地區出現一些既能演唱史詩,又能表演烏力格爾的藝人,很受群眾歡迎。

蒙古族民間音樂發展至晚清時期,在英雄史詩與敘事民歌的基礎上,產生了一種新的民間說唱形式,這便是“烏力格爾”(說書)。這一說唱形式一經產生,便反過來對史詩音樂產生巨大的影響。“抄爾奇”藝人在演唱史詩的過程中,大膽借鑒“烏力格爾”音樂,對原有的史詩音樂進行改造,使之更具有說唱性。從音樂體式方面來說,綜合體史詩音樂的主要特點,便是具備某些板腔體說唱體音樂的因素。在烏力格爾音樂影響下,史詩音樂進一步強化表現正、反面人物的基本曲調;并且從這些基本曲調中不斷派生出新的曲調,形成正、反面人物各自專用的曲調系列。
英雄史詩的表演形式方面,也出現一些新的變化。例如,史詩藝人汲取烏力格爾所固有的夾敘夾議、說唱結合、靈活機動的長處,對史詩演唱進行改造。他們改變原先只有唱誦,沒有道白的簡單方式,加上道白,從而做到說唱兼備,靈活機動,最終使史詩與烏力格爾融為一體。在內蒙古東部地區出現一些既能演唱史詩,又能表演烏力格爾的藝人,很受群眾歡迎。