百靈廟,漢名“廣福寺”,位于包頭市達爾罕茂明安聯合旗所在地百靈廟鎮。百靈廟是蒙古語貝勒因廟的轉音,亦稱烏力吉套海(吉祥灣)召廟群。達爾罕茂明安聯合旗是由原清代喀爾喀右翼旗和茂明安札薩克旗合并而成的。喀爾喀右翼旗俗稱達爾罕貝勒旗,后來蒙古人習慣稱“貝勒因廟”(貝勒:清代封爵,位在親王、郡王下,“因”為助詞,相當于漢語的“的”),漢人又訛“貝勒因”為“白林”,一度曾寫作“白林廟”。后蒙古上層人士認為“白林”二字意義不吉祥,改取漢文“百靈”二字。從此蒙古人所稱的“貝勒因廟”,遂用漢字定型化為“百靈廟”。該廟因建于巴吐哈拉嘎地方,所以蒙古人亦俗稱它為“巴吐哈拉嘎廟”。
百靈廟始建于清圣祖康熙四十二年(公元1702年)。廟宇由5座大殿、9座佛塔和30處藏式結構的院落組成,總占地面積約8 000多平方米。清康熙皇帝御賜“廣福寺”牌匾懸掛于大佛殿正門上方,其中有些殿堂近似內地宮殿里的大殿結構。外觀白壁尖頂金色,內部雕梁畫棟,圖案新穎,造型優美;還有一些建筑物則是以藏式平頂白墻建筑。在這些建筑中,蘇古沁大殿(大雄寶殿)是該寺最大的,它是三座連串逐級降低的建筑,每座殿頂置有象征佛法的塔形“甘迪爾”和東西兩側有日月相照的赤銅“甘迪爾”。在大草原上,差不多數十里外可以看到它的光輝和巨大。蘇古沁大殿南面是卻日殿(經堂),這里是學習顯教學的經殿;卻日殿東南隅是朱德布殿 (密宗殿),為喇嘛們誦經超度冤魂的殿堂,堂頂置有黑色石塊為鎮壓物;蘇古沁殿東鄰是洞科爾殿(時輪殿),為學習時輪、數學部的經堂;蘇古沁大殿西側為學習醫學的“門巴殿”,東側為研究天文的“吉如海殿”;蘇古沁大殿西側還有九世班禪的府邸。九世班禪于民國二十三年至民國二十五年(公元1934~1936年)間曾駐蹕在這里。除此之外,在百靈廟諸建筑中,有兩座宛如雙峰疊玉、對峙并立的雙塔。雙塔后面還有十余座小白塔。初建時廟內人數很少,到達爾罕貝勒詹達固密(1708~1728年在位)時,曾向清廷請求從外旗移入了一部分喇嘛,另外還收留了一部分云游僧侶。到了清道光三十年(1850年)時,百靈廟的喇嘛人數達到最高峰,共約1 500多人。據蒙古著名佛教史家達摩陀羅寫的《白蓮花念珠》記載,到十九世紀末時,全廟仍有700多個僧侶。
百靈廟為內蒙古自治區重點文物保護單位之一。
——來源于《內蒙古旅游志·光盤版》
百靈廟,漢名“廣福寺”,位于包頭市達爾罕茂明安聯合旗所在地百靈廟鎮。百靈廟是蒙古語貝勒因廟的轉音,亦稱烏力吉套海(吉祥灣)召廟群。達爾罕茂明安聯合旗是由原清代喀爾喀右翼旗和茂明安札薩克旗合并而成的。喀爾喀右翼旗俗稱達爾罕貝勒旗,后來蒙古人習慣稱“貝勒因廟”(貝勒:清代封爵,位在親王、郡王下,“因”為助詞,相當于漢語的“的”),漢人又訛“貝勒因”為“白林”,一度曾寫作“白林廟”。后蒙古上層人士認為“白林”二字意義不吉祥,改取漢文“百靈”二字。從此蒙古人所稱的“貝勒因廟”,遂用漢字定型化為“百靈廟”。該廟因建于巴吐哈拉嘎地方,所以蒙古人亦俗稱它為“巴吐哈拉嘎廟”。
百靈廟始建于清圣祖康熙四十二年(公元1702年)。廟宇由5座大殿、9座佛塔和30處藏式結構的院落組成,總占地面積約8 000多平方米。清康熙皇帝御賜“廣福寺”牌匾懸掛于大佛殿正門上方,其中有些殿堂近似內地宮殿里的大殿結構。外觀白壁尖頂金色,內部雕梁畫棟,圖案新穎,造型優美;還有一些建筑物則是以藏式平頂白墻建筑。在這些建筑中,蘇古沁大殿(大雄寶殿)是該寺最大的,它是三座連串逐級降低的建筑,每座殿頂置有象征佛法的塔形“甘迪爾”和東西兩側有日月相照的赤銅“甘迪爾”。在大草原上,差不多數十里外可以看到它的光輝和巨大。蘇古沁大殿南面是卻日殿(經堂),這里是學習顯教學的經殿;卻日殿東南隅是朱德布殿 (密宗殿),為喇嘛們誦經超度冤魂的殿堂,堂頂置有黑色石塊為鎮壓物;蘇古沁殿東鄰是洞科爾殿(時輪殿),為學習時輪、數學部的經堂;蘇古沁大殿西側為學習醫學的“門巴殿”,東側為研究天文的“吉如海殿”;蘇古沁大殿西側還有九世班禪的府邸。九世班禪于民國二十三年至民國二十五年(公元1934~1936年)間曾駐蹕在這里。除此之外,在百靈廟諸建筑中,有兩座宛如雙峰疊玉、對峙并立的雙塔。雙塔后面還有十余座小白塔。初建時廟內人數很少,到達爾罕貝勒詹達固密(1708~1728年在位)時,曾向清廷請求從外旗移入了一部分喇嘛,另外還收留了一部分云游僧侶。到了清道光三十年(1850年)時,百靈廟的喇嘛人數達到最高峰,共約1 500多人。據蒙古著名佛教史家達摩陀羅寫的《白蓮花念珠》記載,到十九世紀末時,全廟仍有700多個僧侶。
百靈廟為內蒙古自治區重點文物保護單位之一。
——來源于《內蒙古旅游志·光盤版》