首 頁 方志學的概念與基本范疇（二）
二、方志學的范疇
方志學的基本范疇即方志學研究在不斷地推進和展開中所呈現(xiàn)地對立統(tǒng)一的、相互聯(lián)系和轉化的本質規(guī)律。也就是說，在對圍繞方志進行的理論與實踐活動的不斷深化的理解與反思（即“研究”）中，方志學的基本范疇得以呈現(xiàn)和被認識。
基于對方志學的具體展開形態(tài)和表現(xiàn)形式的考察，現(xiàn)將方志學的基本范疇歸納如下。
?義與例
“義”即主旨，它包含了主體強烈的主觀意志，當然這種主觀意志處于意識形態(tài)及其相關思想觀念的影響之下；“例”即體例，是通過整體結構性的規(guī)定來致力于實現(xiàn)主體意志在客體上的完整反映。從古至今，“義例”即主旨與體例是方志的重中之重。甘鵬云《方志商》稱，義例不定，“如裘無領，如網(wǎng)無綱”。
章學誠認為“方志義本百國春秋”“志乃史體”，志書編修的宗旨是“為國史要刪”。故而他以“國史”的義理家法來要求方志，提出方志須“立三書”：“仿紀傳正史之體而作志，仿律令典例之體而作掌故，仿《文選》《文苑》之體而作文征。三書相輔而行，闕一不可；合而為一，尤不可也。”又“志”中有“四體一附”：外紀、年譜、考、傳，附叢談。這正是由宗旨而立義例。并且，章學誠將這一義例體系貫徹到以《湖北通志》為代表的一系列方志編纂實踐中，從而對當時及后世的修志、用志產(chǎn)生了更為切實的影響。正如吳宗慈所言：“古人著書，未嘗先有例，要皆隨文起例，所謂例由義起也。”
現(xiàn)當代方志的“義”則增添一層新的內涵，即“指導思想”。這也成為社會主義新方志學與舊方志學的根本區(qū)別。正如來新夏、梁寒冰所說：“編纂新方志，必須以馬克思列寧主義和毛澤東思想為指導，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，力求思想性、科學性和資料性的統(tǒng)一……如果沒有正確的立場、觀點、方法作指導，必然要把修志工作引入歧途，或者回到舊志書的老路上去。”
劉光祿在《中國方志學概要》中也提到：“馬克思主義唯物史觀認為：物質生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動，人類社會歷史的發(fā)展與變革……主要是因為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的發(fā)展與變革，是經(jīng)濟基礎的變革。依據(jù)這一基本觀點，我們在編纂社會主義時代的新方志時，要充分注意記述人類的生產(chǎn)活動、經(jīng)濟活動；要充分注意生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的發(fā)展與變化。”由此可見，義例的變化進而決定方志內容的變化。
黃葦?shù)葘W者在《方志學》中則進一步闡明體例在志書中原則性、標志性的地位，及其在修志目的和志書內容之間承上啟下的作用：“方志體例是一地政區(qū)范圍內古今政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、習俗、人物、奇聞軼事等情況的表現(xiàn)形式及其原則規(guī)范，是方志區(qū)別于其他著述的獨特標志。簡而言之，將一地政區(qū)（范圍）內方方面面情狀按一定形式、方法和原則剪裁、編輯，并以規(guī)范文字撰寫成書，使之條理化、系統(tǒng)化、規(guī)格化和準確化。它既是志書內容的體現(xiàn)，又是修志目的貫徹，既是志書編纂準則，又是方志特征反映。”
主旨是否高遠而合宜，體例能否充分貫徹主旨要求，直接影響到方志的面貌和性質，也成為方志評判的重要標準。義與例地對立統(tǒng)一反映出志書之所以不同于檔案、類書和史書等其他類型著述的本質——主觀統(tǒng)攝性，也是方志學研究的一個根本性問題。
?采與編
“采”與“編”首先是修志過程中的資料收集與文字編纂。歷代方志學者基本都認為應當盡量廣泛地采集資料，但對于如何去取擇錄，則有許多不同意見。有人認為方志應該“瑣屑無遺”地存錄資料（章學誠《<和州志·田賦書>序例》）；有人則認為“志書不是資料匯編，不可能也不應該對占有的資料全部抄錄，而是要擇其精當者纂入”（陸振岳《<方志學研究>自序》）；如志書無法完全容納所收集的資料，還應當另行編集（王棻《<仙居縣志>凡例》）。進而，采錄哪些資料衍生了如何組織資料進行編纂的問題，進而延伸到對資料是否應當加以分析評論，或者說是“述”與“作”的問題。對這類問題的爭論貫穿了方志發(fā)展的主要歷程，甚至產(chǎn)生了“撰著派”和“纂輯派”。方志資料采編問題還關系到人員組織與制度設置等問題。如王棻提出修志前的征文訪獻“不厭其多，每鄉(xiāng)每都各有分司，城中則擇二人以總其事……”；章學誠則撰《州縣請立志科議》，從考獻征文、史裁筆削的需要出發(fā)請求設立修志機構，首次構建了地方志資料搜集、利用、保存體系，在一定程度上開啟了地方志事業(yè)。由此可以說，“采”與“編”實際上體現(xiàn)了“如何看待方志”“如何看待地方志事業(yè)”等方志學的根本矛盾，實為方志學的基本范疇之一。
?類與目
方志的內涵與外延是在“類”與“目”的分化中不斷拓展的。古代志書絕大多數(shù)是各級地方志，專志、雜志僅偶有出現(xiàn)，因為當時的地方志書門類尚能夠容納條目內容。隨著現(xiàn)代技術的發(fā)展和社會的巨變，傳統(tǒng)地方志書的類目已無法容納過于豐富的內容，于是原來的門類便升格為單獨的志書，原來的條目則分別歸入新的門類。如此，新的、更為具體的志種應運而生。
以上海的府/?。ㄖ陛犑校┘壒沤裰緯鵀槔Ｇ鍖O星衍等纂[嘉慶]《松江府志》共84卷，除首二卷巡幸、宸翰及末四卷拾遺外，共設疆域、山川、建置、田賦、學校、武備、職官、名宦、選舉、古今人、藝術、寓賢、方外、列女、藝文、名跡、祥異等17個門類，類下共設約96目（不含附目）。且當時尚無官修的專業(yè)志。
嘉慶《松江府志》凡例
至民國7年（1918）姚文枬等纂《上?？h續(xù)志》，門類沒有很大變化，但在建置、學校、兵防（按：相當于“武備”）、職官等門類下出現(xiàn)一些西式的、近代化的名目，如水電、警察、西國教會各學堂等。民國時上海官修性質的專業(yè)志僅有4部，分別為《上海食用魚類圖志》《江南水利志》《河工志》《上海金石錄》。
1987年起，上海市編修第一輪志書，市級總志《上海通志》有46卷，相當于42個門類（有4類分上下卷），卷下共設243章（相當于目），已較清代、民國時遠為豐富。但在《上海通志》已有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、衛(wèi)生等分卷的情況下，當時還另修了《上海輕工業(yè)志》《上海電力工業(yè)志》《上海農(nóng)業(yè)志》《上海衛(wèi)生志》等等百余部專業(yè)志，此外還有重大題材專志等。由此可見，隨著時間推移，這種“類”與“目”不斷分化推動著方志作為整體擴展外延、深化、細化內涵，推動著方志和方志學向廣闊與縱深發(fā)展。
?修與用
“修志為用”是方志事業(yè)的基礎使命，也是方志學的基本觀念之一。無論是自宋代沿用至今的“存史、資政、育人”之說，還是中華人民共和國建立后一系列相關政策精神對于方志應當如何為社會建設提供智庫支持、為人民群眾提供精神文化指導等的規(guī)定，都體現(xiàn)對方志編修與開發(fā)利用、某種程度上也是理論與實踐相互協(xié)調作用的要求。如果說傳統(tǒng)方志學著重于方志編纂即“修志”的研究，那么隨著現(xiàn)當代科學研究水平的提升、文化建設理念的創(chuàng)新及相關技術手段的進步，針對方志資源整合轉化、創(chuàng)新開發(fā)等方面的“方志管理學”“方志應用學”等方志學分支的地位不斷提高，從而推動方志學學科走向獨立與深化。事實上方志學界早已意識到這些問題，從而提出“創(chuàng)立廣義方志學”的觀點：“狹義方志學，研究對象是志書，是與編纂志書相關的理論。廣義方志學，研究地對象，筆者認為是以編纂志書為核心的收集整理、研究編纂、開發(fā)利用地情資料的事業(yè)，它將由眾多的分支學科組成。”（戴午林《芻議創(chuàng)立廣義方志學的必要性》）當前，用志的范圍已相當廣泛，修志與用志地對立統(tǒng)一關系也更趨于多元復雜。
通過對方志學基本范疇的歸納與演繹可以發(fā)現(xiàn)，方志學的基本范疇既是方志學本質屬性和內在聯(lián)系的呈現(xiàn)形式，又確立了方志學的獨立性，體現(xiàn)出方志學走向科學化、學科化的進程。
需要再次強調的是，方志學的基本范疇誕生于實際的研究活動中，又對這種研究發(fā)揮制約和導向作用。圍繞方志的理論與實踐活動的研究隨著歷史進程不斷發(fā)展和變化，方志學的基本范疇也必然是開放而變化的。
（本文作者系上海通志館博士 楊婧）
（上海市地方志辦公室）
版權所有：中共內蒙古自治區(qū)委黨史和地方志研究室
技術支持: 內蒙古傳星科技有限公司
當前位置：
