首 頁 《志愿軍》：以義立命、為國立尊的精神史詩
“雄赳赳、氣昂昂，跨過鴨綠江”。75年前，由中華優(yōu)秀兒女組成的中國人民志愿軍，高舉保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義旗幟出國作戰(zhàn)，同朝鮮人民和軍隊一道，歷經(jīng)兩年零9個月艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，贏得了抗美援朝戰(zhàn)爭偉大勝利。廣大志愿軍將士面對強大而兇狠的作戰(zhàn)對手，身處惡劣而殘酷的戰(zhàn)場環(huán)境，拋頭顱、灑熱血，以“鋼少氣多”力克“鋼多氣少”，譜寫了驚天地、泣鬼神的雄壯史詩。楊根思、黃繼光、邱少云等19萬7千多名英雄兒女為了祖國、為了人民、為了和平獻出了寶貴生命。
光陰流轉，抗美援朝那段在戰(zhàn)火中淬煉的歲月，沉淀為中華民族靈魂深處的英雄史詩。這場發(fā)生于共和國晨曦中的立國之戰(zhàn)，不僅是軍事較量，更是一場古老文明在現(xiàn)代世界的精神成人禮。它以嚴酷的洗禮，讓新中國挺直了脊梁，向世界宣告“西方侵略者幾百年來只要在東方一個海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個國家的時代是一去不復返了”！在這場氣壯山河的浴血奮戰(zhàn)中，無數(shù)志愿軍將士生命如流星般短暫而璀璨，他們匯聚起的精神火炬，至今仍在中華民族的血脈中傳承。
電影《志愿軍》三部曲，正是一幅用光影繪就的史詩長卷，全景式、多維度地再現(xiàn)了那段銘心刻骨的民族記憶。在敘事上，影片植根于《大決戰(zhàn)》系列等中國戰(zhàn)爭片的傳統(tǒng)，融匯高層決策、將領膽識與士兵意志。但《志愿軍》三部曲并非簡單復刻，更在致敬中創(chuàng)新，為中國戰(zhàn)爭電影的“生死觀”樹立了新的坐標。無論是毛澤東同志對著名婦產(chǎn)科專家林巧稚醫(yī)生“可如果有一天，敵人的飛機把炸彈扔到了你們協(xié)和醫(yī)院，告訴我，你會怎么做”的深刻追問，還是毛岸英同志奔赴前線前對父親深情凝視的無言瞬間，都鑿開了歷史的縫隙，讓我們窺見宏大戰(zhàn)略背后的溫情。影片由此超越了軍事再現(xiàn)，在“犧牲”與“尊嚴”、“離別”與“歸家”的情感交織中，譜寫了一曲關于民族國家大義的壯歌。
民族國家大義深植于中華文明基因，在影片中獲得了創(chuàng)造性展現(xiàn)。它不再是古籍中的抽象訓誡，而是化為了戰(zhàn)士沖鋒的吶喊、堅守的沉默與離別的回眸。影片讓這種大義在炮火中淬煉，最終使戰(zhàn)爭敘事升華為對民族精神的禮贊，重鑄了關于尊嚴的當代表達。《志愿軍》三部曲開篇之作《志愿軍：雄兵出擊》中，梁興初軍長的沉痛與彭德懷司令員的鏗鏘誓言，彰顯出深沉的氣節(jié)與擔當。“你我生在這個時代，犧牲是我們一定要付出的代價。你不付，兒子付，孫子付。我們這輩人，一身血、兩腳泥，還是我們付吧”——這不只是兩位將領的心聲，更是一個民族在生死存亡關頭的集體抉擇。
與傳統(tǒng)英雄敘事不同，《志愿軍》三部曲無意塑造“無敵戰(zhàn)神”，而是以恢宏的群像筆法，展現(xiàn)出一幅千萬將士的精神圖譜。從三所里的奔襲到松骨峰的阻擊，從德川的奇襲到鐵原的堅守——每一處戰(zhàn)場都成為精神的堡壘，每一次沖鋒都燃作意志的火焰。在此，犧牲不再是生命的終結，而是精神的加冕；不再是悲情的終點，而是尊嚴的序章。當鏡頭掠過戴如義、楊少成等志愿軍戰(zhàn)士年輕而堅毅的面龐，觀眾所見的已非死亡的恐懼，而是生命在絕境中綻放出的極致絢爛。他們以生命立“義”，以犧牲證“道”。
與剛烈的戰(zhàn)場敘事形成對照的，是貫穿始終的“歸家”主題。影片中的志愿軍司令部高級參謀李默尹一家的親情線索，如同戰(zhàn)火中不滅的燭光，溫柔地照亮對和平的渴望。兒子尋母、妹妹找哥這些樸素情節(jié)，將“義”的內涵延展至戰(zhàn)后歲月：犧牲是為了尊嚴，尊嚴是為了家園，而家園的意義最終指向和平的日常。影片于此展開深刻思辨：戰(zhàn)爭的終極目的，并非勝利本身，而是對和平生活權利的捍衛(wèi)。它揭示了一個真理——英雄主義不僅在于無畏赴死，更在于對平凡生活的無限眷戀。戰(zhàn)士們懷揣家的記憶沖鋒，他們守護的不僅是土地，更是土地上那炊煙裊裊、親人盼歸的日常。因此，“歸家”升華為一個民族從創(chuàng)傷中站起、走向復興的精神隱喻。
《志愿軍》三部曲收官之作《志愿軍：浴血和平》對志愿軍戰(zhàn)士張孝文的身份揭示，承載著深沉的生命價值之問。影片中有同名的兩位張孝文，其中一位壯烈犧牲，另一位活著的張孝文提議點名時呼喊兩遍自己的名字，當?shù)诙?/span>“張孝文”喚出，全體戰(zhàn)友的齊聲應答在山川間回蕩。那不再只是對一個消逝個體的呼喚，而是整個集體對每一位犧牲戰(zhàn)友的呼喚——個體生命由此匯入不朽的記憶長河，在精神國度獲得永生。至此，生者對逝者的承諾、個體對集體的責任，超越了生死界限，戰(zhàn)爭倫理、家庭冀望與國家道義被熔鑄為一體。
電影是細節(jié)的藝術，杰出的史詩在于從精微處見宏大。《志愿軍》三部曲確立了一種莊重深沉的視覺美學，其鏡頭語言洗練而富于張力——冰雪戰(zhàn)壕、炮火夜空，每一幀畫面都超越了對戰(zhàn)場表象的記錄，成為內在精神的顯影。攝影機在宏大戰(zhàn)場與細微神情間游走，既勾勒戰(zhàn)爭機器的冷酷，也捕捉戰(zhàn)士眉宇間的堅毅與掛念。此種美學不追求炫目，而是營造歷史的“在場感”。它讓影像本身成為一種沉思：于無聲處聽驚雷，平凡細節(jié)見證非凡勇氣。這種寫實與詩性的融合，使歷史記憶沉淀為莊重可感、直抵心靈的藝術存在。
作為鴻篇巨制，《志愿軍》三部曲在藝術創(chuàng)作上體現(xiàn)出專業(yè)水準，但以更高的藝術標準審視，仍留有遺憾：一是敘事線索的連續(xù)性與整體結構存在斷裂與失衡的問題。領袖決策線索在后兩部中被弱化，致使戰(zhàn)略全局觀模糊。同時影片在文武戲份的節(jié)奏銜接與權重分配上處理欠佳，文戲尤其是談判情節(jié)略顯冗長拖沓，而一些關鍵戰(zhàn)役，如金城反擊戰(zhàn)、奇襲白虎團等的呈現(xiàn)則略顯倉促甚至缺失，導致整體節(jié)奏不夠連貫，敘事焦點游移，有“碎片化”之感。
二是人物群像塑造稍顯單薄。一些歷史人物的塑造趨于表面化，尤為突出的是虛構人物貫穿重大戰(zhàn)役的設計——本是為串聯(lián)情節(jié)而設的“敘事拐杖”，實則在一定程度上暴露了創(chuàng)作惰性。這非但將歷史的磅礴變?yōu)閭€人英雄主義的巡禮，其“無處不在”的萬能屬性，更擠壓了真實人物的塑造空間，導致有的角色缺乏足夠的情節(jié)支撐和深度刻畫，人物弧光不足，難以給觀眾留下深刻印象。
三是情感渲染有待推敲。部分橋段因缺乏扎實的敘事鋪墊而稍顯刻意突兀，其符號化的情感表達非但未能引發(fā)共鳴，反而容易引致觀眾疏離。同時，個別臺詞生硬說教，脫離歷史語境與人物身份，折射出視聽表意策略的乏力，個別地方存在將人物情感“工具化”、以說教圖解主題的問題。
這些敘事上的裂痕，雖不影響整體光彩，卻提醒我們史詩級電影創(chuàng)作的難度。如何在歷史真實與藝術創(chuàng)作間取得平衡，仍是戰(zhàn)爭電影面臨的永恒課題。盡管如此，《志愿軍》三部曲依然實現(xiàn)了其創(chuàng)作使命——以現(xiàn)代影像語言呈現(xiàn)民族國家大義，讓犧牲成為尊嚴的圖騰、化作和平的基石。
當戰(zhàn)爭硝煙散去，《志愿軍》三部曲留下的不僅是一段記憶，更是一種精神坐標。它展示了新生的人民共和國的戰(zhàn)爭觀：珍愛和平、以武止戈，以維護民族獨立和國家尊嚴、捍衛(wèi)世界和平的大義為旨歸。在這條以義立命、為國立尊的道路上，每一個時代都需要自己的守護者。《志愿軍》三部曲，正是我們這個時代的精神之火，它照亮過去，也啟示未來——在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，那份源自歷史深處的民族國家大義的火種，將繼續(xù)在我們手中傳遞。
（作者為吳冠平，系北京電影學院中國電影文化研究院院長）
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