首 頁 精準(zhǔn)把握“兩個(gè)結(jié)合”的基本定位
一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記鮮明提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重大命題，即把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是極具標(biāo)識(shí)性的理論范疇，也是極富原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)和重大原理性理論成果，極大深化了對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。新時(shí)代新征程，深學(xué)篤用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，特別是學(xué)習(xí)實(shí)踐習(xí)近平文化思想，就必須完整準(zhǔn)確地理解“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的基本定位要有清醒而清晰、深入且深刻的認(rèn)知和把握，在這個(gè)問題上，決不能猶猶豫豫、吞吞吐吐、含糊不清、搖擺不定。
理論之維：“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑
推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。黨的二十大報(bào)告深刻指出：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”這揭示出“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑，它既要求將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，解決中國現(xiàn)實(shí)問題；也強(qiáng)調(diào)將其同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，筑牢思想文化根基。百余年來，中國共產(chǎn)黨人承前啟后、守正創(chuàng)新，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，為開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界作出了重大貢獻(xiàn)。
馬克思主義誕生于19世紀(jì)的歐洲，它既源于那個(gè)時(shí)代，又超越那個(gè)時(shí)代，以深刻的學(xué)理揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，以嚴(yán)整的體系創(chuàng)造了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。時(shí)至今日，馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，保持著蓬勃的生機(jī)和旺盛的活力。正如恩格斯所指出的：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”在歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的潮流中，馬克思主義吸收和改造了人類思想文化發(fā)展中的一切有益成果，由此具備了深遠(yuǎn)的世界歷史意義。可以說，“馬克思的世界觀遠(yuǎn)在德國和歐洲境界以外，在世界的一切文明語言中都找到了擁護(hù)者。”在一切世界文明語言中落地生根，意味著馬克思主義的本土化和時(shí)代化。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，本土化才能落地生根，時(shí)代化才能充滿生機(jī)。”這一重大論斷深刻揭示了馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史背景，科學(xué)回答了如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義這一重大命題。歷史地看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次挫折與開拓中，之所以能夠完成其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，奧秘就在于我們黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。
“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化規(guī)律的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了從實(shí)踐探索到理論升華的重大飛躍。“第一個(gè)結(jié)合”即馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，是在實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)層面深化馬克思主義中國化時(shí)代化。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實(shí)踐。“第二個(gè)結(jié)合”即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，注重思想魂脈與文化根脈的融通，在思想文化的根基處深化馬克思主義中國化時(shí)代化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”堅(jiān)守好這個(gè)魂與根，是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。這就要求我們要始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華文明再次煥發(fā)出蓬勃生機(jī)與活力。
歷史之維：“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?/span>
新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)改革開放、集中力量辦大事、統(tǒng)一戰(zhàn)線、群眾路線等是重要法寶，而在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記明確指出：“歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！边@一重要論斷不僅在黨的歷史上首次將“兩個(gè)結(jié)合”提升到“最大法寶”的戰(zhàn)略高度，更明確界定了其在我們黨的“法寶”體系中的根本性、引領(lǐng)性、關(guān)鍵性的地位，為新時(shí)代堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”指明了方向。
“兩個(gè)結(jié)合”既是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的生動(dòng)寫照，亦是我們黨在艱辛探索與反復(fù)錘煉中凝結(jié)的理論精華。回溯黨的百余年歷史，我們黨之所以能夠從小到大、轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，鑄就百年輝煌；能夠在不同歷史階段科學(xué)判斷中國社會(huì)的根本性質(zhì)、主要矛盾、戰(zhàn)略任務(wù)與依靠力量；能夠戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷從勝利走向勝利，根本在于我們黨始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，使馬克思主義真理力量在中國大地上發(fā)揮出巨大威力。雖然“兩個(gè)結(jié)合”作為系統(tǒng)化的理論表達(dá)，到新時(shí)代才被明確提出，但是，我們黨對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的理論與實(shí)踐探索早已展開。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就提出要繼承“從孔夫子到孫中山”的珍貴遺產(chǎn)。1938年在黨的六屆六中全會(huì)上，他明確指出“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。1943年，中共中央更是明確指出，“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來。”進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。”1979年12月，他又根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，借用“小康”這個(gè)富有中華傳統(tǒng)文化意味的民族話語，闡明了我國現(xiàn)代化建設(shè)的階段性目標(biāo)。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記深刻洞察馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，深刻把握馬克思主義理論創(chuàng)新和社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”的基礎(chǔ)上，鮮明提出“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題。從“第一個(gè)結(jié)合”到“第二個(gè)結(jié)合”，從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)了我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化基本規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，揭示了我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路，標(biāo)志著黨的理論創(chuàng)造性、文化主體性、精神獨(dú)立性實(shí)現(xiàn)了新的升華。
“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨經(jīng)過長期實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我們過去取得成功的“最大法寶”，必須倍加珍惜、長期堅(jiān)持，并在新時(shí)代實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。新時(shí)代新征程，我們必須深刻領(lǐng)會(huì)其深刻內(nèi)涵與深遠(yuǎn)意義，切實(shí)將這一最大法寶堅(jiān)持好、運(yùn)用好，為推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國提供根本遵循。
實(shí)踐之維：“兩個(gè)結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路
中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，其發(fā)展與創(chuàng)新始終依賴于科學(xué)理論的指引。“兩個(gè)結(jié)合”不僅是中國特色社會(huì)主義形成與發(fā)展的根本路徑，也是新時(shí)代準(zhǔn)確把握和自覺運(yùn)用中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的必然要求。唯有在“兩個(gè)結(jié)合”中筑牢理論根基、厚植文化底蘊(yùn)，中國特色社會(huì)主義才能在破解時(shí)代課題、回應(yīng)實(shí)踐之需中持續(xù)煥發(fā)生機(jī)，彰顯其歷史必然性和現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)力。
在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，“兩個(gè)結(jié)合”是必由之路。習(xí)近平總書記深刻指出：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”這一重要論斷表明，中國特色社會(huì)主義之所以生機(jī)勃勃充滿活力，正在于既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又深深植根于中國具體實(shí)際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。中國特色社會(huì)主義道路，首先是社會(huì)主義，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的。我們黨帶領(lǐng)人民在長期實(shí)踐探索中，始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)定不移走自己的路，成功開創(chuàng)并不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義，深刻改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。歷史與實(shí)踐充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這條道路是指引中國人民創(chuàng)造自己美好生活的正確之路。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義道路又具有宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，它從五千多年中華文明史中走來，承載著中華民族的精神基因與文化血脈。正如毛澤東同志在《新民主主義論》中所強(qiáng)調(diào)，對(duì)于傳統(tǒng)文化需要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。中國特色社會(huì)主義道路也就是中國式現(xiàn)代化道路，其本質(zhì)是對(duì)五千多年綿延不絕的中華文明在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展，如果丟掉了中華文明就等于割斷了我們的“精神命脈”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程上，我們黨正團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。理論與實(shí)踐，歷史與現(xiàn)實(shí)都深刻昭示，要使中國特色社會(huì)主義道路走得通、行得穩(wěn)，越走越寬廣，要讓改革發(fā)展成果更廣泛、更公平、更持久地滿足人民對(duì)美好生活的向往、順應(yīng)人民對(duì)文明進(jìn)步的渴望，必須完整準(zhǔn)確地理解“兩個(gè)結(jié)合”，充分認(rèn)識(shí)、深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的基本定位，更加自覺地在“兩個(gè)結(jié)合”中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，更加自覺地用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂。
[作者：王虎學(xué) 何瀟瀟（單位分別為：中央黨校（國家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心；遼寧省委黨校中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心）］
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