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解讀中共黨史資料，我們需考慮史料生成的特殊背景。可以說，一切史料都是歷史的產(chǎn)物，都打上了“占主要地位的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的印記，并背負(fù)著與這些關(guān)系相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)的‘包袱’”。因此，只有將史料置于“歷史”和“史學(xué)”的雙重語境中，才能理解它的確切含義。

要從特定的“歷史”語境來解讀史料

正如習(xí)近平總書記指出的：對(duì)黨史人物和事件的評(píng)價(jià)，“應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析”。這一點(diǎn)對(duì)于我們解讀黨史資料尤為重要。因?yàn)楫?dāng)史料以文本或?qū)嵨锏男问搅鱾飨聛頃r(shí)，實(shí)際上就已離開了它所產(chǎn)生時(shí)的“語境”。所以，解讀史料的一項(xiàng)重要工作，就是要從“現(xiàn)在”回到“過去”，重現(xiàn)歷史的“場(chǎng)景”，重構(gòu)歷史的“話語”。否則，我們領(lǐng)會(huì)其“言下之意”尚且困難，更不用說它的“弦外之音”了。這尤其表現(xiàn)在對(duì)書信和日記一類史料的解讀中。因?yàn)樗鼈兺鶌A雜著隱語，甚至還有許多暗指和曲筆，有些內(nèi)容只有接受方才能意會(huì)，其隱含之義外人無從知曉。因此解讀這類材料，必須事先深入了解當(dāng)事人的經(jīng)歷或習(xí)慣，以及通信人之間的關(guān)系或交往等背景知識(shí)，否則就只能像看天書一樣。

在黨史資料中，上述情況也很突出。比如，1924年9月，中共中央制定一個(gè)黨內(nèi)文件，叫《中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義青年團(tuán)中央關(guān)于民校工作合作辦法》。我們?nèi)裘撾x歷史的“語境”，就不知道“民校”所指為何物。其實(shí)，當(dāng)時(shí)正處于國(guó)共合作時(shí)期，“民?！敝傅木褪恰皣?guó)民黨”。因?yàn)樵谥泄苍捳Z中，“國(guó)民黨是C.Y.（青年團(tuán)）的預(yù)備學(xué)校，C.Y.是C.P.（共產(chǎn)黨）的預(yù)備學(xué)?！?。所以在革命團(tuán)體內(nèi)，它以國(guó)民黨為第一級(jí)，稱之“民校”；以青年團(tuán)為第二級(jí)，稱之“中學(xué)”；以共產(chǎn)黨為第三級(jí)，稱之“大學(xué)”或“西?！薄＿@一方面是由于黨所處的特殊環(huán)境，對(duì)文件和稱謂必須“加密”處理；另一方面也因?yàn)辄h本出身于學(xué)校，當(dāng)時(shí)還保留著濃郁的“學(xué)生”氣息。

要從特定的“史學(xué)”語境來解讀史料

我們知道，“歷史事實(shí)從來不會(huì)‘純粹地’呈現(xiàn)在我們面前”，它們“通常是通過記錄者的心靈折射出來的”。這如同司法審判時(shí)不會(huì)原封不動(dòng)地照錄被審者所說的話，法庭的書記員甚至當(dāng)場(chǎng)就開始整理口述的內(nèi)容，使之符合語法結(jié)構(gòu)，并刪去一些在他看來過于粗俗的話。不過在這個(gè)環(huán)節(jié)上，史料尚可大體保留自己的“原生態(tài)”。但當(dāng)法庭總結(jié)陳詞時(shí)，“書記員”還必須依照現(xiàn)行法律的規(guī)定格式，對(duì)他的“記錄”作重新加工。這時(shí)史料就會(huì)因這種“規(guī)定格式”，而失去它的“原生態(tài)”。

每個(gè)時(shí)代都有自己的“書記員”，他們都會(huì)按既定格式來整理歷史資料。對(duì)此，后代史家難免會(huì)有所“抱怨”。比如，黃仁宇就曾指出，早期史書會(huì)收納天文學(xué)和數(shù)學(xué)的基本知識(shí)，但往往強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在很難站得住腳的主張；史書中對(duì)無數(shù)貞潔婦女的描述，只會(huì)對(duì)研究特殊層面的社會(huì)歷史學(xué)家有意義；史書中的詞匯、參考書目和時(shí)間表呈現(xiàn)的是古代中國(guó)學(xué)者特別形態(tài)的有條不紊。對(duì)后世史家來說，這些材料只適合參考，不能研讀，甚至有“相當(dāng)部分的頁數(shù)應(yīng)該撕掉”。

但從語境分析的角度看，這樣的“抱怨”則大可不必。因?yàn)槿魏螘r(shí)代都有其特殊性，有些觀念在當(dāng)時(shí)是很普遍的，但在今天看來卻感到很特殊，這是由于我們已不再具有類似的思想了。因此，我們唯一能做的，就是要重構(gòu)歷史的“觀念”，并在特定的“史學(xué)”語境中，打撈那些已經(jīng)被他們“格式化”的內(nèi)容。所以從某種意義上說，歷史學(xué)的成功之處，并不在于傾聽前人告訴我們什么，而在于問出他們“不愿意說”的話。否則，我們就只能局限在前人規(guī)定的范圍內(nèi)，做他們希望我們做的事。

然而今之視昔，也猶如后之視今。我們也許沒有意識(shí)到，現(xiàn)代的觀念和禁忌，習(xí)以為常的見解、乃至世俗的偏見，都會(huì)侵入我們的大腦，影響我們的思想，我們并非毫無成見。

要掌握一些必要的“社會(huì)常識(shí)”

從特定“語境”解讀史料，我們還需掌握一些必要的“社會(huì)常識(shí)”，否則也難以從中獲得準(zhǔn)確信息。比如，一些地名的古今稱謂，這是我們考察黨史人物活動(dòng)，閱讀中共文件特別是電文時(shí)需要掌握的知識(shí)。還有一些人物的表字別號(hào)，也是必備的知識(shí)。因?yàn)橹泄苍缙谌宋镞€較為傳統(tǒng)，常以字號(hào)代名，且彼此稱兄道弟，不像后來以“同志”相謂。如果缺乏這方面知識(shí)，就無法確知黨史資料中所提到的人和事。

此外，一些社會(huì)風(fēng)俗，我們也要有所了解。比如，舊社會(huì)有句俗語：“窮不離卦攤，富不離藥罐，不貧不富，不離當(dāng)鋪?！币?yàn)楦F人想富，?；ㄐ″X，算算何日發(fā)財(cái)；富人怕死，常吃補(bǔ)藥，以求延年益壽；而一般人家雖無大錢，但多少也有兩個(gè)值錢的物什，所以一時(shí)救急便去當(dāng)鋪，等有錢時(shí)再贖回來。這也就是中共黨員在革命年代，常以卦攤、藥店和當(dāng)鋪?zhàn)鳛檠谧o(hù)的一個(gè)重要原因。而研究者如果缺乏這些知識(shí)，就無法“重現(xiàn)”一些黨史事件的歷史“場(chǎng)景”。

總之，解讀史料，我們要學(xué)會(huì)“穿越”，習(xí)慣于超越時(shí)空的往來穿行。正如翦伯贊指出的，“不鉆進(jìn)史料中去，不能研究歷史；從史料中跑不出來，也不算懂得歷史”。

（作者為周良書，系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）