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《論持久戰(zhàn)》是毛澤東1938年5月撰寫的一篇研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事論著，它完整地闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)理論，清晰地描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展全過程的藍(lán)圖，回答了人們?cè)谌绾慰箲?zhàn)問題上最關(guān)心而又迷惘的種種問題。它邏輯嚴(yán)密，富有哲理，具有強(qiáng)大說服力和科學(xué)預(yù)見性，因而馳名中外，對(duì)堅(jiān)定中國(guó)人民的抗日信心、堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，產(chǎn)生了重大的動(dòng)員和指導(dǎo)的作用。它是一部比較完整體現(xiàn)毛澤東軍事思想的偉大的馬克思主義軍事著作，是一部運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的極為生動(dòng)的教科書。今天研讀它，仍有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

 1938年刊印的毛澤東《論持久戰(zhàn)》一書局部。

《論持久戰(zhàn)》是一部杰出的馬克思主義軍事理論著作，它在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始不久，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)將如何發(fā)展不甚明了的時(shí)候，異常清晰而又符合實(shí)際地、以驚人的精確性預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的前途和進(jìn)程，回答了當(dāng)時(shí)人們最關(guān)心而又迷惘的問題。它從中日交戰(zhàn)雙方的基本國(guó)情出發(fā)，無可辯駁地論證了“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久的”和“最后的勝利是中國(guó)的”這兩大結(jié)論的客觀必然性，深刻地批判和徹底地駁倒了“亡國(guó)論”“速戰(zhàn)論”等錯(cuò)誤論調(diào)，并且在此基礎(chǔ)上科學(xué)地預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過程的三個(gè)階段，制定了一整套持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針和戰(zhàn)術(shù)原則。在當(dāng)時(shí)起到了預(yù)見抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展趨勢(shì)、指明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確道路、堅(jiān)定和鼓舞抗日軍民抗戰(zhàn)信心、指引抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得偉大勝利的重大歷史作用。其巨大的理論作用，已經(jīng)為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐所檢驗(yàn)和證明。

同時(shí)，它從中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊規(guī)律入手，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)爭(zhēng)與政治、武器與人、戰(zhàn)爭(zhēng)中的能動(dòng)性等一般的軍事原則和戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，尤其是針對(duì)敵強(qiáng)我弱、敵優(yōu)我劣的特殊戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，極其深刻地論述了持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想、普遍深入的政治動(dòng)員的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想、轉(zhuǎn)劣為優(yōu)的靈活的戰(zhàn)略思想，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的軍事科學(xué)理論。

《論持久戰(zhàn)》是馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，它具體地創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，成功地揭示了中國(guó)民族戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放的特殊規(guī)律，形成了一整套獨(dú)具特色的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的理論，在毛澤東軍事理論或軍事辯證法體系中占有重要地位。1981年6月27日中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于中華人民共和國(guó)成立以來黨的若干歷史問題的決議》，把這部著作列為毛澤東思想體系中關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略部分的代表作之一。

1938年5月，毛澤東在延安中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)作《論持久戰(zhàn)》的報(bào)告。

《論持久戰(zhàn)》又是一部馬克思主義的哲學(xué)著作，它在分析中日雙方對(duì)立、矛盾的因素，論述戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和眾多復(fù)雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)時(shí)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)地對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律，革命的能動(dòng)的反映論，相信群眾、依靠群眾、放手發(fā)動(dòng)群眾的觀點(diǎn)作了創(chuàng)造性的運(yùn)用和透徹的發(fā)揮，通篇閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，被稱之為杰出的馬克思主義的“應(yīng)用哲學(xué)”或“實(shí)踐哲學(xué)”。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)早已遠(yuǎn)去，我們正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)，同抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景和任務(wù)是根本不同的，但是二者又有許多相似之處。比如，它們都是決定中國(guó)命運(yùn)的偉大而艱巨的事業(yè)；它們都要經(jīng)歷長(zhǎng)期持久的歷史過程；它們都充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾；它們都需要時(shí)時(shí)注意克服主觀性和片面性、悲觀論和急性??；它們都需要發(fā)揚(yáng)根據(jù)客觀實(shí)際的“想”和“做”這種自覺的能動(dòng)性；它們都需要通過主觀指導(dǎo)的正確，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)、變被動(dòng)為主動(dòng)；它們都需要尊重和動(dòng)員全中國(guó)人民，因?yàn)檫@是爭(zhēng)取勝利的偉力之最深厚的根源。因此，作為一部不朽的著作，《論持久戰(zhàn)》在今天仍然有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，特別是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部仍然有很強(qiáng)的教育和啟迪作用。