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李敞到石室祭祖刻石之舉，《魏書·禮志》上記載：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北。自后南遷，其地隔遠。真君中，烏洛侯國遣使朝獻，云石廟如故，民常祈請，有神驗焉。其歲遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰：

天子燾謹遣敞等用駿足，一元大武敢昭先于皇天之靈。自啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田。歷載億年，聿來南遷。惟祖惟父，光宅中原。克翦兇丑，拓定四邊。沖人篡業(yè)，德聲弗彰。豈謂幽遐，稽首來王。具知舊廟、弗毀弗亡。悠悠之懷，希仰余光。王業(yè)之興，起自皇祖。綿綿瓜瓞，時惟多祜。敢以丕功，配饗于天。子子孫孫，福祿永延。

敞等既祭，斬樺木立之，以置牲體而還……石室南距代京可四千余里”。

石刻祝文與《魏書·禮志》相對照可以看出，嘎仙洞內(nèi)石刻就是《魏書·禮志》記載的拓跋燾派李敞祭祖所刻祝文。北魏石刻祝文的發(fā)現(xiàn)，證實嘎仙洞就是史書所記拓跋鮮卑的先祖舊墟石室，對《魏書》起到證史作用。石刻祝文證明大興安嶺北部叢山密林地帶就是拓跋鮮卑祖先長期居住之地，嘎仙洞鮮卑石室一帶，就是拓跋鮮卑的發(fā)祥地。嘎仙洞石室的發(fā)現(xiàn)，揭開鮮卑史上的千古之謎，也為相關(guān)諸部族如烏洛侯、地豆于、失韋等居地及幽都、大鮮卑山、大澤、完水、難水等山川地理位置，提供客觀的準確座標。