紅柳針灸屬中醫(蒙醫)傳統五療法范疇,是“針灸學”的一種,簡稱紅柳針灸。據《額濟納衛生史料》記載,當時阿格巴醫生應用放血療法各種熱性病,應用紅柳針灸療法治療寒性病。2011年,入選第三批非物質文化遺產名錄。
清雍正七年(1729),世祖阿拉布珠爾兒子丹曾繼位,入駐額濟納以后到清乾隆十八年(1753年),清廷授予扎薩克印,成為額濟納土爾扈特第一代王爺,這時期中醫(蒙醫)鼻祖拉格巴的侄子納旺道爾吉在繼承和研究并完善紅柳針灸療法,廣泛應用于臨床,其治療范圍更加廣泛、更加規范,之后德格德格、仁欽、金巴、夏德布、伊西嘎拉曾、巴德爾胡等八代中醫(蒙醫)相互傳承至今約300年,第七代傳承人中醫(蒙醫)副主任醫師,著名中醫(蒙醫)伊西嘎拉曾擅長應用紅柳針灸治療乃仁巴德干(食道癌)、精神病、牙痛等疾病收到滿意效果。
紅柳針灸蘊涵了額濟納旗特有的價值觀念、思維方式、想象力和文化意識在傳承的歷史長河中形成了特有的認知思想、針療方法和用藥等具有鮮明的地域民族特色,紅柳針灸取材方便、資源豐富、制作簡便、易于攜帶、操作方便、適應廣泛、療效顯著、經濟安全等特點,有歷史價值和現實意義,具體體現在以下幾個方面:一是紅柳針灸是中醫(蒙醫)和中醫針灸療法中不可替代的一種療法;二是對抗癌、抗腫瘤作用上有一定的預防和治療作用;對今后進一步研究中醫(蒙醫)針灸療法有特殊的研究價值;三是獨一無二的特色療術,具有推廣和實用價值;四是紅柳針灸的推廣和臨床使用,對在世界范圍內的普及推廣具有意義;五是紅柳針灸除了可作為醫療手段外,還包含著豐富的辨證論治知識和高深的基礎理論。紅柳針灸療法獨特、療效顯著,只在額濟納旗境內臨床應用,其針灸技術多以口述的方式世代傳承。進入21世紀以來,在西方現代化的強烈沖擊下,紅柳針灸的生存陷入被質疑、驗證、萎縮的境地。掌握紅柳針灸與疾病的認知思維方法者日漸稀少,傳統的紅柳療法與技術日益淡化。近年來,隨著醫療器械、設施的快速發展,使這一傳統療法面臨流失的危險,目前,額濟納旗僅中醫(蒙醫)院醫師賀西格達來使用紅柳針灸治療多種疑癥并積極臨床應用推廣。全面保護紅柳針灸療法、代表性傳承人對推動中國中醫(蒙醫)“針灸學”的發展有著劃時代的意義。


紅柳針灸屬中醫(蒙醫)傳統五療法范疇,是“針灸學”的一種,簡稱紅柳針灸。據《額濟納衛生史料》記載,當時阿格巴醫生應用放血療法各種熱性病,應用紅柳針灸療法治療寒性病。2011年,入選第三批非物質文化遺產名錄。
清雍正七年(1729),世祖阿拉布珠爾兒子丹曾繼位,入駐額濟納以后到清乾隆十八年(1753年),清廷授予扎薩克印,成為額濟納土爾扈特第一代王爺,這時期中醫(蒙醫)鼻祖拉格巴的侄子納旺道爾吉在繼承和研究并完善紅柳針灸療法,廣泛應用于臨床,其治療范圍更加廣泛、更加規范,之后德格德格、仁欽、金巴、夏德布、伊西嘎拉曾、巴德爾胡等八代中醫(蒙醫)相互傳承至今約300年,第七代傳承人中醫(蒙醫)副主任醫師,著名中醫(蒙醫)伊西嘎拉曾擅長應用紅柳針灸治療乃仁巴德干(食道癌)、精神病、牙痛等疾病收到滿意效果。
紅柳針灸蘊涵了額濟納旗特有的價值觀念、思維方式、想象力和文化意識在傳承的歷史長河中形成了特有的認知思想、針療方法和用藥等具有鮮明的地域民族特色,紅柳針灸取材方便、資源豐富、制作簡便、易于攜帶、操作方便、適應廣泛、療效顯著、經濟安全等特點,有歷史價值和現實意義,具體體現在以下幾個方面:一是紅柳針灸是中醫(蒙醫)和中醫針灸療法中不可替代的一種療法;二是對抗癌、抗腫瘤作用上有一定的預防和治療作用;對今后進一步研究中醫(蒙醫)針灸療法有特殊的研究價值;三是獨一無二的特色療術,具有推廣和實用價值;四是紅柳針灸的推廣和臨床使用,對在世界范圍內的普及推廣具有意義;五是紅柳針灸除了可作為醫療手段外,還包含著豐富的辨證論治知識和高深的基礎理論。紅柳針灸療法獨特、療效顯著,只在額濟納旗境內臨床應用,其針灸技術多以口述的方式世代傳承。進入21世紀以來,在西方現代化的強烈沖擊下,紅柳針灸的生存陷入被質疑、驗證、萎縮的境地。掌握紅柳針灸與疾病的認知思維方法者日漸稀少,傳統的紅柳療法與技術日益淡化。近年來,隨著醫療器械、設施的快速發展,使這一傳統療法面臨流失的危險,目前,額濟納旗僅中醫(蒙醫)院醫師賀西格達來使用紅柳針灸治療多種疑癥并積極臨床應用推廣。全面保護紅柳針灸療法、代表性傳承人對推動中國中醫(蒙醫)“針灸學”的發展有著劃時代的意義。

