首 頁 通遼市著名寺廟
錫勒圖庫倫寺廟 清代，錫勒圖庫倫是政教合一的喇嘛札薩克旗。興源寺、象教寺和福緣寺，素有“錫勒圖庫倫三大寺”之稱。
興源寺 興源寺，在錫勒圖庫倫第三任札薩克達喇嘛西布札袞如克住持下，始建于清順治六年（1649年），竣工于清順治七年（1650年），清政府賜名“興源寺”。清康熙四十九年（1710年），第九任札薩克達喇嘛云丹桑布住持下，在興源寺正殿左右兩側增建配殿各1座。清康熙五十八年（1719年），在第十任札薩克達喇嘛阿旺卻木丕勒住持下，又進行一次大規(guī)模擴建。在原正殿前邊沿中軸線修建了一座大殿（大雄寶殿）、天王殿和山門殿。在大殿兩側又修建了東西配殿和鐘鼓樓。這次擴建長達六年時間。清光緒二十五年（1899年），又進行了一次大規(guī)模的改建和擴建。這次主要是重建大正殿，將原來的漢式建筑改為藏漢結合式二層樓閣，并在興源寺和象教寺的四周筑起高大圍墻，形成了一座規(guī)模宏大的建筑群。這次工程歷時3年。
興源寺占地14000平方米，地勢北高南低，主要建筑均在一條中軸線上，從南到北，一連四進院落，層層遞進，步步升高。中軸線兩側輔以配殿、鐘鼓樓，布局顯得均衡、對稱。山門前有一對旗桿、一雙石獅子，石雕佛像一字排列。
錫勒圖庫倫寺廟
山門殿為單檐歇山頂，面寬3間，中間辟洞，左右兩間各置1個木制法輪。走出山門便進入第一層院落，迎面為天王殿，結構同山門殿，內供奉四大天王塑像。天王殿院內東西兩側為鐘樓和鼓樓。
第二層院落，左右各有3間硬山式配殿。左為羅漢殿，錫勒圖庫倫寺廟殿內供奉十八羅漢銅像。右為護法神殿，殿內供奉密宗諸護法神塑像。在護法神殿的臺階下，有一塊直徑為1米、形狀似鍋蓋的生鐵嵌在地面上。據(jù)傳300年前，在庫倫這塊大地上有一個神通廣大的妖魔“莽古思”作怪，殘害人民。因此，錫勒圖庫倫的第一任錫勒圖喇嘛曼蘇希禮奉達賴喇嘛之命，不遠萬里來到這里，用佛法將“莽古思”鎮(zhèn)伏，將“莽古思”趕進一個無底的洞穴里，洞口注入了鐵水，使“莽古思”永世不得出來興妖作怪。這是一種神話傳說，但信徒群眾深信不疑。
第三層院落，大殿（大雄寶殿）占地面積為879平方米。這里是全寺最高處，居高臨下，莊重威嚴。大殿面寬9間，深進9間，前出抱廈5間，平面呈丁字形。5間抱廈由5根方形石柱支撐。殿內為64根朱漆盤龍明柱。位于黨中央的4根為方柱，直通二層的頂蓋，通稱擎天柱。層殿內蓮花臺供奉三世佛銅像。在佛像前設置紫銅長明燈，高約1.7米，盛油120斤。長明燈前面安放著札薩克達喇嘛法座。據(jù)傳說，是清太宗皇太極把自己用過的”寶座”賜給錫勒圖庫倫札薩克達喇嘛。在札薩克達喇嘛法座前兩翼排列著1000名喇嘛的座席。二層樓系藏式建筑，很像四合院，東、西、北三面的處檐為磚檐，各開4個窗口，正面懸掛著“興源寺”滿蒙藏漢4體文匾額。
第四層院落，正面為瑪呢廟，3間歇山頂建筑，廟內主供觀音菩薩。瑪呢廟后面為“額克蘇莫”（意為母寺），是順治年間建造的興源寺正殿，是5間硬山式建筑，東西各有3間配殿。殿內主供三世佛。
象教寺 始建于清康熙九年（1670年）。象教寺是錫勒圖庫倫札薩'克達喇嘛執(zhí)政的中心。因此，這里既是寺廟，又是衙門。
象教寺的建筑布局是：山門前有一個長方形廣場，這是每年農歷正月十五和六月十五，三大寺喇嘛舉行大型法會時，跳查瑪舞的場地。廣場兩側各有2間圓頂小屋，是跳查瑪舞時札薩克喇嘛等上層喇嘛就席坐位。廣場前有一堵硬山式八字影壁，高丈余，寬10余丈。
象教寺山門為3間歇山頂建筑。從山門進入第二層院落，迎面即是象教寺正殿，是3間單檐歇山頂式建筑。正殿門前懸掛“象教寺”滿蒙漢藏4體文匾額，殿內供奉邁達理佛銅像。正殿兩側為配房20余間，內有喇嘛住房和膳房。從正殿進入第三層院落，迎面為5間硬山式阿尤喜（無量壽佛）殿，這是札薩克達喇嘛供佛和誦經(jīng)之處。兩側各有6間歇山頂廂房，是喇嘛印務處辦公場所。在佛殿后面有一座5間硬山式救世度母殿。緊靠其西面有一座3間硬山式客廳，這是札薩克喇嘛接見客人和宴請賓客的場所。
在阿尤喜佛殿東側，有一處獨立的封閉式院落。院內正面為5間四柱堂屋。方形石柱刻有蒙古文對聯(lián)。這5間堂屋稱玉柱堂，是札薩克達喇嘛舉行慶典活動的地方。緊靠玉柱堂東側有3間樓閣，是札薩克達喇嘛的辦公場所。在其東側有3間翼房，是札薩克達喇嘛的寢室和膳房。玉柱堂西側有1間平房，是札薩克達喇嘛的值班室。
象教寺通稱為上倉。這個“倉”含有公寓、寓所之意。這里所以稱之為“上倉”，一是因為札薩克達喇嘛辦公、居住的地方，又是喇嘛印務處所在地；二是因為同福緣寺（下倉）相區(qū)別，在地理位置上，象教寺在福緣寺之北邊高地之上，故以此稱謂之。
福緣寺 于清乾隆七年（1742年），由錫勒圖庫倫第十二任札薩克達喇嘛阿旺札木揚呼圖克圖住持建造。清政府賜名“福緣寺”。該寺建筑由南向北沿中軸線，一連四重殿宇。即山門、大經(jīng)殿、供佛殿和老爺廟。山門為3間歇山頂建筑，中間辟門，兩側為四大天王塑像。門洞上方懸掛藍地金字”福緣寺”滿蒙漢藏4體文匾額。
大經(jīng)殿為藏式二層樓閣，面寬5間，進深5間，故稱21間殿，是舉行各種佛事活動的場所。殿內供奉宗喀巴銅像。在宗喀巴像前設一呼圖克圖法座，其前排列誦經(jīng)喇嘛座位，共150個座席。二層樓上供奉釋迦牟尼銅像和放置《甘珠爾》等經(jīng)典。殿前東西兩側各有3間配殿以及鐘鼓二樓。
大經(jīng)殿后面為供佛殿，5重檐頂建筑。殿內主供三世佛。供佛殿前有東西配殿，各3間硬山式建筑。東配殿供龍王，西配殿供護法神。佛殿之后有高大的2株古松柏樹，是同建筑寺廟同時栽植的古樹。
最后面為老爺廟，是硬山頂二層建筑，寬5間，主供關羽像。其東面一間為“葛根斡爾多”（葛根府），是邁達理呼圖克圖在這里講經(jīng)時住宿的臥室。其西面一間，放置刀、鞍、輦之類物品。二層樓上有一座高余米的鎏金舍利塔。這是住持建造福緣寺的第十二任札薩克達喇嘛阿旺札木揚的骨灰塔。民國15年（1926年），福緣寺設立“卻伊拉”扎倉之后，在山門前面整修一場地，作為扎倉喇嘛們的辯論場地。
福緣寺東側有一座大跨院，房屋有50余間。這是札薩克達喇嘛退休后養(yǎng)老的寓所。此處還有執(zhí)事房、膳房、庫房等。
福緣寺通稱“下倉”，一是因為這里是退休的札薩克達喇嘛之寓所，其次是地理位置在象教寺之底下，故以此稱謂之。
莫力廟 莫力廟（集寧寺），位于通遼市西30公里莫力廟鄉(xiāng)。
該廟始建于清順治年間，由科爾沁部達爾罕親王為使清朝“皇圖永昌”，從科爾沁部10旗集資，在哈木莫力地方主持興建了一座寺廟，故稱哈木莫力廟。在清康熙年間，進行了擴建，成為科爾沁部10旗中心寺廟。每年舉行盛大法會，為皇帝誦長壽經(jīng)：“永慶河清海宴，四海升平，永無戰(zhàn)亂，畜群繁息，無災無患”。
清乾隆年間，有一次西遼河發(fā)大水，將哈木莫力廟全部沖毀，片瓦不留。
此后，為了重建莫力廟，在達爾罕親王旨意下，該廟由西納達喇嘛住持，經(jīng)過1年多的時間，選擇廟址，最后選定額仁溫都爾地方（即現(xiàn)在寺廟所在地）為重建寺廟地址。
莫力廟第一世葛根瓦其爾阿拉木斯出生于清乾隆二十一年（1756年），是達爾罕旗貴族道爾吉帕拉瑪臺吉的次子，他是達爾罕王之子阿巴嘎喇嘛的呼畢勒干。21歲時到西藏學經(jīng)深造10年，獲得“拉然巴”學位，又從第六世班禪受比丘戒，由九世達賴喇嘛授予“班第達”稱號。他在拉薩聽到寺廟被毀的消息后，立即啟程返回科爾沁左翼中旗，籌備重建寺廟事宜。
一世葛根從西藏返回該旗，途經(jīng)北京，通過章嘉呼圖克圖的關系， 朝拜清乾隆皇帝奏請建廟之事。清乾隆當時應允建廟事宜，并責成理藩院資助建廟之資金。
一世葛根回到該旗后，立即會見達爾罕親王，商議建廟事宜。商定建立1座4個扎倉、5座大殿的規(guī)模宏偉的大型寺廟，在朝廷資助部分資金的基礎上，再從科爾沁10旗籌集資金，并從北京、沈陽等地招集名工巧匠興建寺廟，并由葛根親自依據(jù)西藏色拉寺的形式繪制藍圖，進行了緊張的施工。
新建工程是從清乾隆五十年（1785年）開始的。經(jīng)過幾年的緊張施工，第一個建成的是滿巴扎倉大殿。殿內供奉銅質鍍金敖特奇（藥師）佛、阿尤喜（無量壽）佛和拉哈木（吉祥天母）等佛像。在滿巴殿東側建立菩薩殿，供奉觀音菩薩等四大菩薩塑像和白、綠度母塑像。第二個建成的是卓德巴扎倉殿。殿內主供銅質鍍金“三世佛”像。卓德巴扎倉殿西側是護法神殿，內供八尊金剛力士護法神塑像以及弓箭、刀劍等器械。第三個建成的是丁科爾扎倉殿。殿內供奉銅質鍍金宗喀巴像和時輪金剛像，并有用金銀鑄造的時輪圖、曼陀羅圖及研究天文、地理、時輪、數(shù)學的經(jīng)卷資料。第四個建成的是卻伊拉扎倉殿。殿內供奉銅質鍍金宗喀巴佛坐像和賈曹杰、克主杰等五大弟子像。還存放金字《甘珠爾》、《丹珠爾》等經(jīng)卷。第五個建成的是索科欽大殿（81間大殿），共為3層大殿。第一層樓殿內正中主供銅質鍍金三世佛像，兩側供奉銅質鍍金八大菩薩像，后側供奉銅質鍍金十八羅漢像。殿內四面墻佛龕中供奉千尊菩薩像。第二層樓內供奉章必樣、蘇勒德、觀音菩薩塑像及經(jīng)卷等。第三層樓內供奉銅質鍍金千手千眼菩薩像以及金字《甘珠爾》經(jīng)、金制佛燈、銀制香爐等供品器皿俱全。
在索科欽大殿前方是山門。山門前有1對石制旗桿、兩頭石制雄獅和跳查瑪舞的廣場。山門里有鐘鼓樓各1座和四大天王殿。
在莫力廟內供奉的大部分金制銀制佛像、經(jīng)卷及精密雕刻藝術制品、供品、裝飾物都是在北京、五臺山、沈陽等地制造后長途搬運來的，有些精品是價值連城的無價之寶。
清嘉慶十一年（1806年）秋，莫力廟基本建成，附屬建筑物到嘉慶二十五年（1820年）竣工。由清政府頒發(fā)用滿蒙漢藏文書寫的《集寧寺》九龍金匾，并由達爾罕旗賞賜給100戶阿勒巴特。該廟建成后是一個規(guī)模宏偉的龐大寺廟建筑群落，有5座大殿、4座扎倉殿、2座葛根宮、15座廟倉、數(shù)百座喇嘛院落，即成為8條大街，14條小巷，方圓數(shù)十里的寺廟城垣。
該廟建成后，達爾罕王親自下令，將寺廟周圍80華里以內的土地、牧場、百姓均賞給寺廟所有，并召集科爾沁10旗王公集會，為莫力廟募捐牲畜5萬頭，金銀財寶不計其數(shù)。這樣，該廟財富豐盈，土地肥沃，森林茂密，景色秀麗，畜群遍地，物產豐富，香火旺盛，金銀財寶滿倉滿庫。故將原來的“哈木莫力”改稱為“巴彥莫力”（富饒的河灣）。
鼎盛時期該廟有喇嘛3000余人，在內蒙古東部地區(qū)成為同拉薩三大寺、塔爾寺、拉卜楞寺以及五臺山相媲美的朝圣之地。
莫力廟有兩位葛根，即吉昆（東部）葛根和巴倫（西部）葛根。所謂東、西是按照葛根宮所設置區(qū)分的。吉昆（東部）葛根（寺主）即指達爾罕呼圖克圖，是該廟住持人，掌管寺廟行政、司法、財務、人事等大權；巴倫（西部）葛根，主要管理寺廟宗教事務，即各扎倉喇嘛學經(jīng)制度、喇嘛戒律、晉升學位和寺廟法會等事宜。
雙合爾廟 雙合爾廟（雙福寺）位于科爾沁左翼后旗阿古拉蘇木雙合爾山麓，故稱之。
該廟初建于清康熙十九年（1680年）。當時的科爾沁左翼后旗第四代郡王布達來，在雙合爾山西側建了1座廟和1座白塔。將原來在王府內供奉的釋迦牟尼佛像和從歸化城察罕迪彥齊處請來的手抄《甘珠爾》經(jīng)，供奉在廟內。
清康熙二十九年（1690年），該旗第六代郡王岱布在雙合爾山東側山峰前，又建1座30間的二層樓閣式廟，賜名為“安樂興教寺”。由于此廟靠山峰修建，故又稱“哈達廟”。
清康熙三十一年（1692年），該旗第六代郡王岱布時期，由于舊廟已破損嚴重，該旗郡王決定新建廟宇，從喀爾喀大庫倫（今烏蘭巴托）請來1位喇嘛（看風水喇嘛）選址建廟。這樣通遼市玖合爾廟雙福寺佛塔又在雙合爾山后，叫都沁忙哈的地方修建了1座新廟，將釋迦牟尼佛像和《甘珠爾》經(jīng)，移到新廟內供奉。
清康熙三十三年（1694年），該旗郡王從歸化城請來二世乃吉托音，為新建寺廟舉行開光典禮，命名為“吉祥歡樂寺”。
清康熙四十三年（1704年），二世乃吉托音喇嘛建議，雙合爾廟喇嘛和齊音貴學識淵博，信仰虔誠，守戒純潔，應向朝廷請旨，任命為住持喇嘛（錫勒圖喇嘛）。該旗郡王依命親往北京向理藩院請示批準后，由和齊音貴喇嘛任住持喇嘛（錫勒圖喇嘛，即后來的一世葛根）。
清康熙四十四年（1705年），該旗郡王又在雙合爾山以南的白音查干湖心島的一座山峰上修建了1座白塔。
清雍正十二年（1734年），因湖心島上所建白塔倒塌，在雙合爾山頂上重建了一座白色金剛寶塔。
清雍正十三年（1735年），該旗郡王齊默特道爾吉為了修建公主府，從北京請來風水先生，在給公主府選址的同時，又為雙合爾廟選擇修建索科欽大殿的地址，并選定雙合爾山南側為風水寶地，是修建寺廟最好的地方。這樣，從清乾隆元年（1736年）四月開始動工興建，中間為81間的索科欽大殿，兩側為各5間的配殿，還有鐘鼓樓和四大天王殿等。
清乾隆五年（1740年），花費1200兩白銀，從北京崇祝寺購置新刻版的《甘珠爾》經(jīng)，供奉在大殿之內。
清乾隆二十三年（1758年），花費2250兩白銀，從北京購置全套《甘珠爾》、《丹珠爾》經(jīng)，供奉于大殿之內。
清嘉慶六年（1801年）由三世葛根住持，在雙合爾山南側修建一座3層樓閣式廟宇，作為卻伊拉扎倉殿，起名為“廣安蓮花寺”。
清光緒十四年（1888年），因原來的索科欽大殿失火燒毀。該寺第四世葛根住持在原來的廟址上，又修建了3層樓閣式索科欽大殿，其規(guī)模比原來更加宏偉壯觀。
民國4年（1915年），該寺五世葛根住持修建了一座9間廟宇，作為丁科爾扎倉殿，起名“普樂蓮花寺”。
雙合爾廟是旗廟，它管轄全旗寺廟。該廟規(guī)模很大，是一座宏偉壯觀、富麗堂皇的寺廟建筑群。直到民國34年（1945年），主要建筑有10座大殿堂，廟倉（佛倉）8座。雙合爾廟初建時，有喇嘛200余人，清乾隆年間，鼎盛時期有喇嘛1200余人。
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