鄂溫克人的祖先,在公元前2000年,即銅、石器并用時代,即居住在貝加爾湖沿岸和貝加爾湖以東至黑龍江中、上游的廣大地域。在這個地區的江湖沿岸和附近的原始森林中,發現一些古人類骨骸、服飾、衣著上佩戴的貝殼制圓環,其佩戴位置與鄂溫克人胸前帶串珠、薩滿神衣上綴飾貝殼環的位置完全一樣,還發現出土的白玉制大圓環,與17世紀~18世紀鄂溫克人服裝上的圓環一樣。
北魏時黑龍江流域的“北室韋”“深末怛室韋”“缽室韋”和鄂溫克人的祖先就有密切關系。據史書記載,南北朝(420—589年)時,室韋諸部中的“北室韋”“深末怛室韋”“缽室韋”居住在貝加爾湖、以東、外興安嶺和黑龍江中、上游地區。這些室韋部落的歷史、文化、經濟同鄂溫克族的歷史、文化、經濟有著共同的特點。
16世紀、17世紀,鄂溫克族居住地域與室韋諸部分布地區范圍一致。今日鄂溫克族生產生活風俗仍保留著室韋部落文化的痕跡?!段簳なыf傳》中的“父母死,尸則置于林樹上”的記載與直到新中國成立前的鄂溫克族將死者尸體放在樹上做風葬的做法一致。鄂溫克族夏季用樺樹皮搭蓋“仙人柱”,以此為居室,近期自治旗的獵民在狩獵期野外居住時用樺樹皮搭室來擋風遮雨的做法與《北史·室韋傳》中所記“室韋用樺皮著屋”相符合。史書記載冬季大雪封山后,室韋部落人使用木制滑雪板行走于山林中,同現在從事狩獵生產的鄂溫克人使用滑雪板冬季進山狩獵是一致的。
《唐書》記載有“鞠國”,這鞠部落是使用馴鹿的人們,學者認為他們是鄂溫克人的先民。他們長期居住于森林之中,從事狩獵和捕魚,食獸肉,穿皮衣。
明朝史書中,對于居住在外興安嶺南北和貝加爾湖以東使鹿的人們稱“使鹿部”,說“乘鹿出入”森林。他們便是使鹿的鄂溫克部落。
清初統一北方各民族,居住在貝加爾湖、石勒喀河和精奇里江流域的鄂溫克人,被稱為“索倫本部”“使鹿部”“使馬部”,均為鄂溫克族的歷史沿襲。
鄂溫克人的祖先,在公元前2000年,即銅、石器并用時代,即居住在貝加爾湖沿岸和貝加爾湖以東至黑龍江中、上游的廣大地域。在這個地區的江湖沿岸和附近的原始森林中,發現一些古人類骨骸、服飾、衣著上佩戴的貝殼制圓環,其佩戴位置與鄂溫克人胸前帶串珠、薩滿神衣上綴飾貝殼環的位置完全一樣,還發現出土的白玉制大圓環,與17世紀~18世紀鄂溫克人服裝上的圓環一樣。
北魏時黑龍江流域的“北室韋”“深末怛室韋”“缽室韋”和鄂溫克人的祖先就有密切關系。據史書記載,南北朝(420—589年)時,室韋諸部中的“北室韋”“深末怛室韋”“缽室韋”居住在貝加爾湖、以東、外興安嶺和黑龍江中、上游地區。這些室韋部落的歷史、文化、經濟同鄂溫克族的歷史、文化、經濟有著共同的特點。
16世紀、17世紀,鄂溫克族居住地域與室韋諸部分布地區范圍一致。今日鄂溫克族生產生活風俗仍保留著室韋部落文化的痕跡?!段簳なыf傳》中的“父母死,尸則置于林樹上”的記載與直到新中國成立前的鄂溫克族將死者尸體放在樹上做風葬的做法一致。鄂溫克族夏季用樺樹皮搭蓋“仙人柱”,以此為居室,近期自治旗的獵民在狩獵期野外居住時用樺樹皮搭室來擋風遮雨的做法與《北史·室韋傳》中所記“室韋用樺皮著屋”相符合。史書記載冬季大雪封山后,室韋部落人使用木制滑雪板行走于山林中,同現在從事狩獵生產的鄂溫克人使用滑雪板冬季進山狩獵是一致的。
《唐書》記載有“鞠國”,這鞠部落是使用馴鹿的人們,學者認為他們是鄂溫克人的先民。他們長期居住于森林之中,從事狩獵和捕魚,食獸肉,穿皮衣。
明朝史書中,對于居住在外興安嶺南北和貝加爾湖以東使鹿的人們稱“使鹿部”,說“乘鹿出入”森林。他們便是使鹿的鄂溫克部落。
清初統一北方各民族,居住在貝加爾湖、石勒喀河和精奇里江流域的鄂溫克人,被稱為“索倫本部”“使鹿部”“使馬部”,均為鄂溫克族的歷史沿襲。